La ignorancia y el miedo son los padres de toda superstición, la imaginación preocupada de hombre primitivo tejió la idea de dios. Emma Goldman

Category: Conclusiones

Argumentos y afirmaciones
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Por qué tus creencias son mitos

El religioso quiere renegar del uso de la palabra “mito” como definición a sus propias creencias. Esto no es algo que sólo le suceda al cristiano. Ya desde sus orígenes, la palabra mito (muthos, μῦθος, ου, ὁ) fue usada por las religiones grecorromanas para referirse al resto de relatos religiosos.

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Análisis Bíblico
ateoyagnostico

La misma fórmula, una y otra vez

Es algo típico ya, una vez investigas la historia de cómo funcionan las religiones, el encontrar que todos los religiosos usaron la misma fórmula para

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L’École de cirque (Québec), otro ejemplo de como convertir algo inútil (una iglesia) en algo útil

Siguiendo con el hilo de mi propuesta inicial (demostrar que no es necesario abandonar o destruir un edificio), ahora añado otro ejemplo de una iglesia convertida en algo mucho más útil y de provecho, con fines más honestos y con un trasfondo verdaderamente artístico. Se trata esta vez de un edificio, una antigua iglesia, a la que se le ha dado un lavado de imagen gracias a un proyecto de restauración que la ha convertido una escuela, la Escuela de Circo de Québec.

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Debate “Inteligence Squared” sobre “La iglesia católica ¿es una fuerza del bien en el mundo?”

Este debate fue el primero de la serie Shorts IQ2 (Inteligence Squared) una serie de debates representados a través de la interacción con el público, que vota a favor o en contra en base a las ponencias presentadas por quienes argumentan durante el debate.

En este en concreto pudimos ver en los dos bandos: al arzobispo Onaiyekan y a Ann Widdecom defendiendo la postura de “la Iglesia católica como fuerza del bien”. Y a Christopher Hitchens y a Stephen Fry argumentando en contra.

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Los actos obsesivos y las prácticas religiosas – Sigmund Freud

No soy seguramente el primero en haber advertido la analogía entre los llamados actos obsesivos de los neuróticos y las prácticas devotas con las que el creyente atestigua su piedad. Prueba de ello es el nombre de «ceremoniales» dado a algunos de tales actos obsesivos. Pero, a mi juicio, tal analogía no es meramente superficial; y así, basándonos en el conocimiento de la génesis del ceremonial neurótico, podemos arriesgar algunas conclusiones, por analogía, sobre los procesos psíquicos de la vida religiosa.

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