Desde el origen de la ciencia y la religión hasta el día de hoy han existido conflictos innegables entre ambas. En esta obra podemos observar algunos de esos conflictos desde el punto de vista del autor.
El conflicto entre el dogmatismo religioso y los avances científicos sigue vigente y este volumen aparecido a mediados del siglo XIX, escrito por John William Draper, químico e historiador estadounidense, que fue uno de los primeros en ahondar con profundidad el tema, causando una enorme polémica. La Creación, la modernización del papado y la idea de la Civilización son cuestionadas con rigor y fundamentos en un libro fundamental.
El nombre de Draper irá siempre unido principalmente a su obra clásica titulada Historia de los conflictos entre la Religión y la Ciencia (1875), vertida al francés en la Biblioteca científica internacional, y traducida al castellano directamente del inglés por Augusto Arcimis (Madrid, 1876 y 1886, un volumen en 8º mayor); a la versión castellana, única autorizada por el autor, acompaña un prólogo de Nicolás Salmerón. Esta obra, considerada anticatólica fue en su día criticada por el religioso español Tomás de la Cámara, obispo de Salamanca y por Miguel Mir. De ella afirmó Marcelino Menéndez Pelayo, político casticista (nacionalista, católico y contrario a los ideales de la ilustración):
[El libro de Draper] «no es de vulgarización, sino de vulgarismo científico, obra de un dilettante en materias filosóficas, aunque en otras se le conceda no vulgar loa.»
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interesante .
muy buen libro lo leí cuando tenía 15 años y ahora sigo a Jesucristo…. gloria a Dios.
Patético… En fin. Estos intentos de troleo es que son ya bastante lamentables de por sí.
Hola AyA, tengo una dudas sobre las experiencias religiosas, no soy religioso, pero si vivo en un entorno muy religioso, también destacar que es interesante como hoy en día hay conflictos entre ciencia y religión, También debo decirle algo AyA, ¿Que tan avanzado esta el campo de Psicología de la religión? ¿Esta muy avanzado o esta en pañales? ¿Dicha rama psicológica explica las experiencias religiosas como sentír la presencia de Dios o que Dios les habla (el pastor y uno que otro miembro de la iglesia donde yo iva confesaban aquello) ?
También preguntarle que dicen los psicólogos sobre estas experiencias
¡Saludos!
«¿Que tan avanzado esta el campo de Psicología de la religión? ¿Esta muy avanzado o esta en pañales? ¿Dicha rama psicológica explica las experiencias religiosas como sentír la presencia de Dios o que Dios les habla (el pastor y uno que otro miembro de la iglesia donde yo iva confesaban aquello) ?«
Te aporto qué estudios hay al respecto:
Luhrmann et al., PNAS (2021) — “Sensing the presence of gods and spirits across cultures and faiths”
Estudio amplio (multipaís) que identifica factores que hacen más probables las “experiencias de presencia” (por ejemplo: creer que uno es ‘poroso’ mentalmente, alta absorción, entrenamiento cultural/ritual). Concluyen que la cultura y rasgos cognitivos predisponen a que alguien interprete sensaciones internas como “presencia divina”.
Cook et al., “Hearing spiritually significant voices” (BMJ Mental Health / 2022)
Encuesta fenomenológica sobre personas que oyen voces con significado espiritual (muchas cristianas). Describe contexto, frecuencia, calidad emocional y muestra superposición con escuchas auditivas clínicas, pero también diferencias (p. ej. interpretación cultural, función positiva para la persona). Útil para entender cómo la forma y el contexto influyen en la interpretación religiosa de voces.
Persinger — “God helmet” y la hipótesis temporal-límbica
Persinger propuso que estimular eléctricamente o magnéticamente regiones temporales puede producir un “sensed presence”; sus experimentos mostraron que muchas personas reportaban presencias. Esto sugiere una base neurofisiológica posible. Sin embargo, réplicas controladas no siempre reproducen el efecto y muchas veces la sugestibilidad y expectativas explican los resultados. Es un ejemplo clásico de hipótesis neurológica puesta a prueba y discutida criticamente.
Granqvist et al. y estudios de replicación (replicaciones críticas)
Intentos independientes de replicar los efectos del “God helmet” bajo doble ciego encontraron que la sugestibilidad y rasgos de personalidad predicen mejor los informes de presencia que la estimulación magnética per se. Esto refuerza el enfoque escéptico: efectos psicológicos y contextuales explican mucho.
Revisiones sobre voces-oídas y continuum (p. ej. Moseley et al., 2022; revisiones sobre psicopatología religiosa)
Revisiones recientes muestran que oír voces forma un continuum que va desde experiencias no patológicas con significado espiritual hasta alucinaciones en psicosis; la diferencia clave está en la funcionalidad, malestar, control y contexto. Contenido religioso es común en ambos extremos y la ciencia estudia cómo distinguir lo que es clínico de lo que es experiencial-cultural.
PMC
Estudios experimentales sobre atención, música y ritual.
Experimentos muestran que rituales, música religiosa y prácticas que aumentan la atención/interiorización amplifican la probabilidad/intensidad de sentir presencia divina. Es decir: condiciones situacionales y estímulos compartidos pueden “facilitar” esas experiencias.
bumc.bu.edu
Revisiones recientes y perspectiva integradora (neurociencia + antropología)
Revisiones de 2023–2024 subrayan que la explicación científica es multinivel: mecanismos neuronales + rasgos psicológicos + aprendizaje cultural + función psicológica (consuelo, sentido). No hay una única “causa” universal; la ciencia explica la experiencia sin necesidad de invocar lo sobrenatural.
Luego hay explicaciones científicas concretas que conviene conocer y que explican bastante bien el asunto: como la «mentalidad bicameral» o los «Estados Alterados de la Conciencia» (EAC), que explican bastante bien cómo cierta gente empezó o empieza a tener experiencias místicas, cuando no son inducidas por otra parte por drogas enteógenas (lo cual también las explica), junto con los delirios, alucinaciones (singulares y colectivas), la esquizofrenia, etc.
Como cada persona es diferente, en cada persona influyen distintos tipos de factores para que estas empiecen a escuchar voces o a tener experiencias religiosas / místicas. Lo que sí que está claro, en psicología y neurociencias, es que se producen en el cerebro, obviamente. O sea, que al final son el resultado de procesos fisiológicos y bioquímicos. En mi web tengo más estudios que complementan a estos que he puesto. Pero existen cientos de estudios más aparte.
Yo también no soy religioso pero vivo en un entorno muy religioso, no se si ese entorno podría afectarme y empezar a tener experiencias religiosas como ellos.
Podría ser. La religión está diseñada, tras años de perfeccionamiento y experiencia, para influir psicológicamente en las personas.