Personas asesinadas por Dios en la Biblia (tabla con la lista completa y la estimación total)

Lo primero que hay que saber en el caso del relato de Jericó (e igualmente en el resto de relatos) es que estos libros que hacen referencia a ese supuesto suceso (Josué y Ezequiel) fueron compuestos por judíos postexiliares (o sea, del siglo VI a.e.c.). En resumen, que no fueron testigos de los hechos que narran y que estos no ocurrieron jamás: no hubo ni un éxodo de egipto, ni una conquista a manos de hebreos de Jericó. Son todo composiciones tardías escritas por sacerdotes en el «cautiverio» imperio neobabilonio y realizadas con un fin propagandísico para dar un sentimiento nacionalista al público al que fueron dirigidas. Y puse entrecomillas a cautivieron pues los sacerdotes que se llevaron a Babilonia eran unos privilegiados que trabajaron de consejeros para gobernantes y con acceso a las bibliotecas. Sus textos propagandísticos en realidad surgieron porque eran unos fanáticos henoteistas: no aceptaban que hubiera más deidades por encima de la que entonces ellos adoraban: que ni si quiera era original.

Eso, para empezar. Partiendo entonces de eso, es cuando empezaríamos punto por punto:

1º.- Si según él «una cita del profeta Ezequiel “demuestra” que el genocidio de Ay -y los demás masacres de tales épocas- no fueron ordenados por Dios, sino que los textos en donde podemos leer eso, son una invención de quienes cometieron tales matanzas (o sus descendientes)» nos está afirmando entonces que su Biblia no es de fiar. Eso es lo que está admitiendo.

2º.- ¿Bajo qué criterio es más creíble lo afirmado por Ezequiel que lo afirmado por los autores de Josué y Deuteronomio? Lo digo porque, tal y como ya expuse en este artículo dedicado al relato de Jericó:

– Es Yahvé quien les ordena ir a Jericó para ir a la tierra que ese dios les prometió:

Josué 1

Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie.

Y es el propio Yahvé quien les ordena matar para poder hacerse con ella de la gente que ya habitaba allí:

Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Éufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será vuestro territorio. Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé. Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos.

Es más. En ese relato quien les dicen que deben obedecer la ley para que «les salga bien» la conquista:

Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

Y como ya expliqué en el artículo, la ley misma que les dió Yahvé antes (estamos hablando de «la ley» o Torah, que ese dios da a Moisés: los famosos 10 mandamientos, que son solo los primeros – el texto no termina ahí: existen 603 más) es la que les ordena matar si no aceptan la sumisión:

Deuteronomio 20:10-18

Cuando te acerques a una ciudad para sitiarla, le propondrás la paz. Si ella te la acepta y te abre las puertas, toda la gente que en ella se encuentre salvará su vida. Te pagarán impuestos y te servirán. Si no acepta la paz que tú le propones y te declara la guerra, la sitiarás. Y cuando Yavé, tu Dios, la entregue en tus manos pasarás a cuchillo a todos los varones, pero las mujeres y niños, el ganado y las demás cosas que en ella encuentres, serán tu botín y comerás de los despojos de tus enemigos que Yavé te haya entregado. Así harás con todas las ciudades que estén muy distantes de ti, y que no sean de aquellas de las cuales has de tomar posesión. En cambio, no dejarás a nadie con vida en las ciudades que Yavé te da en herencia, sino que las destruirás conforme a la ley del anatema, ya sean he-teas (hititas), amorreos, cananeos, fereceos, jeveos y jebuseos. Así te lo tiene mandado Yavé, tu Dios, para que no te enseñen a imitar todas esas cosas malas que ellos hacían en honor de sus dioses, con lo cual tú pecarías contra Yavé, tu Dios

Levítico 27:28-29

Lo que uno consagre a Yavé por anatema, cualquier cosa que le pertenece, hombre, animal o campo de su herencia, no podrá venderse o rescatarse. Todo anatema es cosa muy sagrada para Yavé. Por esto ningún ser humano consagrado como anatema será rescatado: será muerto

Cosa que sucede porque ya en Génesis ese dios le promete mucho antes a Abarham que esa tierra será suya.

Repito y recuerdo lo primero que expliqué: estamos hablando de textos propagandísticos para reforzar un sentimiento nacionalista en un pueblo tribal etnocentrista puteado a lo largo de toda su historia y sobre todo en esa época, que es de donde viene el contexto de sus autores. El motivo de dichos textos veterotestamentarios es el de inventarse un pedigrí y justificación nacionalista para declarar la región de Canaán (que en esa época abarcaba todo lo que hoy se conoce como Israel y palestina) como suya. La realidad es que estamos hablando de un grupo étnico tribal que ya vivía ahí (en la res regiones del noreste) y que por su etnocentrismo y fanatismo (esto es algo que ha conservado a lo largo de su historia) se sintió legitimado como los auténticos herederos de todo el terrritorio y más sobre el resto de tribus. Tribus más abiertas socioculturalmente, como los fenicios y filisteos (que son a los que en la Biblia sus autores llamaron «canaaneos»). Los autores de la biblia y sus seguidores eran los paletos de las montañas: los que jamás soportaron la multiculturalidad; los que aprovecharon los momentos de paz entre los pueblos que sí conquistaron la zona (como los egipcios, los hititas, los hicos, los babilonios, etc.) para ir componiendo y vendiendo con ello una serie de «textos sagrados» que les legitimaran como poseedores del territorio. Se apropiaron del dios pastiche que ellos tenían, de tantos de la época y zona (repito: no eran monoteístas sino henoteistas), para alegar que les había «elegido», que les había «prometido» esa tierra y que esta era suya porque en un pasado inexistente contado por ellos mismos ya la habían conquistado. Y todo esto, para su «suerte» del contexto histórico del que hablamos: una época sin comunicación, supersitciosa y en la que se dotaba de poder a la escritura.

3º.- En el relato que expone de Ezequiel (36:16-38) de lo que habla su autor, supuestamente Ezequiel, es de que en esa época (postexiliar) si están dispersos es porque (por lo mencionado en Levítico 18:24-28 y Números 35:33-34) que desobedecieron «la ley» (esos 613 mandamientos que cita tanto en Levítico como en Deuteronomio). El problema es que, tal y como expliqué en el artículo y se narra en él, no se produce tal desobediencia. Ezequiel lo único que hace, en su búsqueda para justificar que sigan sus órdenes alegando que por no haberlo hecho están como están según él (dispersos tras el cautiverio babilónico). Ezequiel (junto con el resto de sacerdotes) seguramente vería en esa época cómo «su pueblo» estaba volviéndose más tolerante con las deidades ajenas y como no podía soportarlo se inventó el que estaban en esa situación por «profanar su santo nombre». A lo largo de ese texto este se sirve de tal excusa y por eso «profetiza» (promete, más bien) que si cumplen con las leyes les devolverá la «tierra:

Exequiel 36:22-24

Por tanto, di a la casa de Israel que así ha dicho el Señor Jehovah: ‘Yo no lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, al cual habéis profanado en las naciones adonde habéis llegado.
Yo mostraré la santidad de mi gran nombre que fue profanado en las naciones, en medio de las cuales vosotros lo profanasteis. Y sabrán las naciones que soy Jehovah, cuando yo muestre mi santidad en vosotros a vista de ellos’, dice el Señor Jehovah.
«Yo, pues, os tomaré de las naciones y os reuniré de todos los países, y os traeré a vuestra propia tierra.

En resumen: no Ezequiel no se refiere a lo sucedido durante el Éxodo y Jericó pues según los propios textos es el propio Yahvé quien ordena matar sino que está hablando de que, después de eso, supuestamente se dedicaron a la idolatría de otras deidades y a saltarse «la ley» que supuestamente les había entregado (según, repito, el cuerpo sacerdotal) su dios (que también es el cuerpo sacerdotal). De hecho en las notas bíblicas se puede encontrar esto como referencia:

36 . 19 Les esparcí por las naciones: Por sus pecados la gente fue expulsada de la tierra, y en el exilio continuaron cometiendo los mismos pecados (v. 20).

Por eso a lo largo de dicho capítulo se recalca tanto que el problema es que han mancillado su nombre y por eso ya desde el inicio este sacerdote xenófobo nacionalista e intolerante recalca en su «profecía» (ya desde Ezequiel 36:1-15) que aunque la tierra la tengan otros, a los que acusa de reirse de su deidad por su impotencia, está será finalmente suya porque, tal y como recalca siempre el cuerpo sacerdotal israelita (entre los que se encontraba Ezequiel), esta le fue dada por su deidad tiempo atrás según también ellos mismos (cuando compusieron los libros deuteronómicos apenas un siglo antes en tiempos de Josías).

Ningún biblista atribuye que con » por la sangre que habían vertido en su tierra» se estuviera refiriendo a lo sucedido durante la supuesta conquista de Ay y Jericó pues no existe referencia alguna a ello. Por eso los biblistas lo máximo que dicen al respecto de dichos versos es que (según el autor de Ezequiel 36:18) dios les había castigado en general por cometer homicidios e idolatría:

En realidad, Yahvé expresaba rechazo hacia Israel por sus pecados tradicionales de idolatría y homicidios (v.18), y lo consideraba impuro como una mujer menstruada (v.17). La Ley declaraba impuro a todo lo que tocare a una mujer en este estado 3. Es una metáfora muy expresiva para reflejar la situación abominable en que se hallaba Israel respecto de su Dios. Nada en él había que atrajera sus miradas por sus múltiples pecados, y por eso le castigó duramente con el exilio.

Fuente: Profesores de Salamanca

El éxodo, por cierto, sucedió según la propia cronología Bíblica en el 1489 a.e.c. y la conquista de Jericó, según los propios cronistas bíblicos, en el 1400. A lo que nos estamos refiriendo, el exilio, según también la propia cronología bíblica sucedió en el 533 (puede ver dicha cronología y sus anacronismos en este otro artículo). Por si no queda claro y su amigo viene con la excusa de que Ezequiel se está refiriendo a que los «homocidios» e idolatría fueron durante la conquista. No, fue lo que según este sacerdote sucedió supuestamente durante los siguientes siglos cercanos al exilio que provocaron este.