Lot: otro personaje digno del dios sin escrúpulos.

Después del la destrucción del diluvio, la Biblia nos cuenta la historia de la descendencia de Noé centrándose en Abraham y su sobrino Lot. Después de dar el dios hebreo la orden a Abraham de marcharse hacia “tierra prometida” este coge a Lot y ambos marchan hasta que, años más tarde, sus pastores tienen un altercado (Génesis 13:8) y deciden separarse. Ahí es cuando Lot decide asentarse en las tierras de Sodoma.

¿Quién era o cómo era Lot? Pues, para que veáis cómo es otro de los personajes bíblicos favoritos del dios imaginario judeocristiano y musulmán, en este artículo nos centraremos en él…

La actitud de Lot y su dios: causa de la destrucción de Sodoma y Gomorra (por añadidura)

Nota: Recordemos que después del diluvio el dios literario promete no volver a destruir a la humanidad poniendo como causa “la maldad” porque se ha dado cuenta (tarde) que ha creado al hombre malo “en su naturaleza”. También recordemos que el dios bíblico ve a Noé y a toda su descendencia con buenos ojos y decide salvarlos a todos. Sabiendo esto, uno podría pensar que toda la humanidad restante de ahí sería mejor que la anterior y que no habría más destrucciones masivas por parte del dios “benevolente y misericordioso”.

Génesis 19

¹LLEGARON, pues, los dos ángeles á Sodoma á la caída de la tarde: y Lot estaba sentado á la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, levantóse á recibirlos, é inclinóse hacia el suelo;

Según esto, los ángeles del dios Yahvé debían de ser fácilmente reconocibles. ¿no?

²Y dijo: Ahora, pues, mis señores, os ruego que vengáis á casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies: y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la plaza nos quedaremos esta noche.

Si partimos de la omnisciencia y omnipotencia del dios bíblico, que estos ángeles estuvieran en la ciudad era una orden de ese dios y este tenía sobraqdo conocimiento de ello. También, se supone, debía saber lo que pasaría al enviarles. Pese a eso, los envía y ellos (orden o no de su dios) dicen que se quieren quedar en la plaza en vez de ir a dormir en casa de Lot.

³Mas él porfió con ellos mucho, y se vinieron con él, y entraron en su casa; é hízoles banquete, y coció panes sin levadura y comieron.

Muy importante el pan sin levadura ¿no? Leyendo narraciones como esta no se entiende cómo un dios omnisciente y omnipotente crea cosas que no son de su agrado (o sí, según los primeros versículos de Génesis), pero ese es otro asunto aparte junto con el hecho de que también pusiera un árbol en medio del Edén para prohibir comer de él cuando le habría bastado con no crearlo directamente. Este personaje tiene la necesidad de crear cosas que no le gustan o innecesarias para luego prohibirlas.

⁴Y antes que se acostasen, cercaron la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo;

“Desde el más joven” ¿Esto incluiría a niños?

⁵Y llamaron á Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron á ti esta noche? sácanoslos, para que los conozcamos.

¿No se supone que eran ángeles fácilmente reconocibles? Recordemos que Lot los identificó sin problemas y se “postró ante ellos”.

⁶Entonces Lot salió á ellos á la puerta, y cerró las puertas tras sí,⁷Y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad.

Hasta aquí todo correcto ¿verdad? El bueno de Lot decide proteger a los dos hombres/ángeles (dependiendo de la versión y revisión bíblica que decidáis coger) y pedir al pueblo lascivo de Sodoma (sólo Sodoma, no Gomorra) que no hagan “tal maldad”. Pues lean lo siguiente que dice Lot:

⁸He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré afuera, y haced de ellas como bien os pareciere: solamente á estos varones no hagáis nada, pues que vinieron á la sombra de mi tejado.

En resumen: a mis hijas violarlas, matarlas o hacer lo que queráis… que me dan exactamente igual. Eso sí, a estos desconocidos ¡pobres! no les hagáis nada.

⁹Y ellos respondieron: Quita allá: y añadieron: Vino éste aquí para habitar como un extraño, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que á ellos. Y hacían gran violencia al varón, á Lot, y se acercaron para romper las puertas. ¹⁰Entonces los varones alargaron la mano, y metieron á Lot en casa con ellos, y cerraron las puertas.(¿En que quedamos?¿Puertas cerradas y Lot dentro o puertas abiertas y Lot fuera?)¹¹Y á los hombres que estaban á la puerta de la casa desde el menor hasta el mayor, hirieron con ceguera; mas ellos se fatigaban por hallar la puerta.

El pueblo de Sodoma (solo los varones) extraña e incomprensiblemente no se entera que son dos ángeles ni viéndolos directamente. Estos les dejan tan ciegos que no pueden “hallar la puerta” como  castigo por intentar violarlos. ¿Se quedan entonces contentos los hijos del dios hebreo? Después de todo, ya han dejado ciegos a todos los que allí se hallaban (o sea, a todos los que querían violarlos). Lo veremos a continuación…

¹²Y dijeron los varones á Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar: ¹³Porque vamos á destruir este lugar, por cuanto el clamor de ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto Jehová nos ha enviado para destruirlo.

Ahora ya sabemos por qué se hallaban allí. ¿no? Un momento ¿El dios hebreo y «misericordioso» quería destruirlo desde un principio? ¿Por qué les envía entonces allí? ¿no se supone que el dios bíblico es omnipotente? El dios hebreo hace siempre cosas irracionales e impropias de un dios con tantas omnicualidades: como envíar a dos ángeles a un lugar para nada.

Si se supone que el dios bíblico es omnipotente y quería, desde un principio, destruir un lugar se supone que podría haberlo hecho sin enviar esbirros irreconocibles para darle una excusa. Si la finalidad de enviarlos era comunicarle a Lot algo ¿no podría haberlo hecho directamente como suele hacerlo en otras narraciones bíblicas?

¹⁴Entonces salió Lot, y habló á sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va á destruir esta ciudad. Mas pareció á sus yernos como que se burlaba.

¿No creían que existía un dios? ¿no sabían que eran todos descendencia de Noé? Otra incongruencia más que añadir a otra de las historias bíblicas. De todas formas, conocieran o no la existencia de un dios, era absolutamente normal que pensaran que estaba de broma: “unos ángeles enviados por dios van a destruir todo pero me han dicho que yo me salvo si huyo.”

¹⁵Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa á Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, porque no perezcas en el castigo de la ciudad.

¿El dios benevolente, misericordioso, omnisciente y omnipotente tenía prisa por destruir la ciudad? Si ya sabía que esa ciudad estaba condenada a la maldad ¿Por qué dejó que se edificara si luego iría a destruirla? Otro misterio más sin resolución (contando con que un dios omnipotente no pueda eliminar sólo a los que le interesen sino que tiene que destruir todo de una forma complicada y cruel).

¹⁶Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas según la misericordia de Jehová para con él; y le sacaron, y le pusieron fuera de la ciudad.

Supuestamente ya está fuera de la ciudad a destruir ¿no? Pues el autor bíblico añade cosas sin sentido más adelante en dicha narración.

¹⁷Y fué que cuando los hubo sacado fuera, dijo: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas.¹⁸Y Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos;

Los ángeles/dios le ordenan escapar de la llanura donde se encontraban Sodoma y Gomorra (este dios decide destruir esta ciudad porque sí) e ir al monte para no morir. ¿Lot les hace caso y les obedece?

¹⁹He aquí ahora ha hallado tu siervo gracia en tus ojos, y has engrandecido tu misericordia que has hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, no sea caso que me alcance el mal y muera.

El dios omnisciente le ordena huir al monte a pesar de que él dice no poder. Pero no sólo eso, también parece saber Lot más que el dios bíblico ya que le propone donde ir y presupone que esa ciudad a la que se refiere no será también destruida. Después de todo, el dios bíblico también incluyo a Gomorra en sus planes destructivos sin motivos:

²⁰He aquí ahora esta ciudad está cerca para huir allá, la cual es pequeña; escaparé ahora allá, (¿no es ella pequeña?) y vivirá mi alma. ²¹Y le respondió: He aquí he recibido también tu súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de que has hablado.

Y el dios bíblico le hace caso y asombrosamente decide omitir una ciudad de la destrucción.

A pesar de que sus habitantes eran inocentes, al igual que los de Gomorra, pensaba destruirla también por lo que podemos deducir del propio relato.

²²Date priesa, escápate allá; porque nada podré hacer hasta que allí hayas llegado. Por esto fué llamado el nombre de la ciudad, Zoar.

El dios eterno, misericordioso y benevolente confirma tener prisa por destruir y matar a todos los habitantes de las dos ciudades.

²³El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó á Zoar. ²⁴Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; ²⁵Y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. ²⁶Entonces la mujer de Lot miró atrás, á espaldas de él, y se volvió estatua de sal.

La mujer de Lot: un daño colateral sin importancia

¿Podía el dios omnipotente hacer desaparecer todo sin más? Pues puede, pero al dios benevolente le encanta destruir y asesinar de las formas más crueles posibles. No contento con destruir a todas esas ciudades también transforma a la mujer de Lot en “estatua de sal” tan solo por “mirar atrás”. El dios bíblico no quería que hubiera testigos de su genocidio. ¿Se preocupo Lot por este hecho? La nula mención de Lot hacia esto nos hace pensar que no era algo importante en comparación a otros detalles que veremos a continuación.

²⁷Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová:²⁸Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno. ²⁹Así fué que, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, acordóse Dios de Abraham, y envió fuera á Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba.

³⁰Empero Lot subió de Zoar, y asentó en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedar en Zoar, y se alojó en una cueva él y sus dos hijas.

¿En qué quedamos? ¿Subió o no subió al monte? Supuestamente no podía subir al monte antes de la destrucción y decide ir a Zoar.

Una persona coherente habría decidido quedarse a vivir allí (dado que ya no iba a ser destruida), pero estamos hablando de un personaje bíblico…  ¿Es que no se fiaba de la palabra del dios hebreo?

Lot, borracho, se deja “violar” (perdón, es violado) por sus dos hijas: Otro relato bíblico incomprensible e incoherente

A continuación sigue otro relato sobre Lot que no tiene explicación coherente alguna. La biblia siempre tiende a pintar a las mujeres como las malas de la historia. En esta ocasión no será distinto.

³¹Entonces la mayor dijo á la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre á nosotras conforme á la costumbre de toda la tierra:

¿No se supone que quedaba la ciudad o pueblo de Zoar? El rebuscado creyente podríaa decir que ellas buscaban maridos u hombres “conforme a la costumbre”. Para ellos dos puntualizaciones que hacen incomprensible esto:

• Dios sólo había destruido Sodoma y Gomorra, no todos los demás pueblos (generaciones desde Sem y Jafet esparcidos por la tierra).
• La deducción a la que uno llega con la actitud de estas hijas es que pensaban tener descendientes de Sodoma ¿?

³²Ven, demos á beber vino á nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre generación. ³³Y dieron á beber vino á su padre aquella noche: y entró la mayor, y durmió con su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó.

Este sí que es un hecho asombroso: un elegido de dios emborrachándose (forzosamente, por lo que se ve) y siendo violado por una de sus hijas (también forzosamente ¡como no!).

³⁴El día siguiente dijo la mayor á la menor: He aquí yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle á beber vino también esta noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de nuestro padre generación.

³⁵Y dieron á beber vino á su padre también aquella noche: y levantóse la menor, y durmió con él; pero no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. ³⁶Y concibieron las dos hijas de Lot, de su padre.

No sólo no se entera de la primera noche sino que no se entera tampoco de la segunda. ¿Por que pintan a las hijas como las perversas? Pues muy fácil: cuando veáis quienes son sus descendientes lo entenderéis.

³⁷Y parió la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los Moabitas hasta hoy.

³⁸La menor también parió un hijo, y llamó su nombre Ben-ammí, el cual es padre de los Ammonitas hasta hoy.

Conclusión y realidad

Esta es, al igual que con Noé, la excusa que narra la biblia para descargar todo el odio y toda una serie de matanzas en sus relatos contra esos pueblos. A los moabitas los ponen como culpables de no dejarles cruzar durante el Éxodo. Este relato es una forma de denominarlos como personas inferiores fruto de un incesto.

Los amonitas eran un pueblo enemistado con el pueblo hebreo y su ciudad Rabbath-Ammon (actual Amman) en vez de rendir culto al Yahvé hebreo rendía culto a su propio dios Moloch (Moloch-Baal, una variante del dios sumerio Baal).

El pueblo hebreo, con esta y otras historias, describía la naturaleza de los pueblos con los que mantenía conflictos como los «malvados» en sus historias. Una forma barata de insulto y menosprecio hacia otras culturas con otras religiones. La excusa perfecta para luchar contra ellos sin remordimientos.

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