"Cuando la ignorancia es la causa de una acción, el agente obra involuntariamente y es por ello inocente, excepto en el caso en que él mismo sea la causa de su propia ignorancia."

Aristóteles

Contradicciones del Corán

El Corán, según sus creyentes, es la palabra perfecta de Alah. Todos estaremos de acuerdo en que una palabra perfecta no debería contener ni un solo fallo y, con ello, ni una sola contradicción. A pesar de eso, además de los anacronismos y afirmaciones de razonamiento circular; de las ordenes y actitudes inmorales que defiende dicho libro y de la cantidad de absurdos que en él podemos encontrar (véase todo esto aquí), existen multitud de contradicciones que no deberían existir. Para un escéptico, que un libro que plagia y adapta a otro libro de la misma mitología contenga este tipo de errores no es sorprendente. Pero de seguro que más de un musulmán, al verlos elija por dos opciones: admitir que su religión miente sobre la perfección o intente, como fanático religioso que es, excusar dichas afirmaciones textuales abogando por el argumento de la “interpretación” (ya sabemos que para esta gente nada en su credo está mal, solo es necesario darle las vueltas necesarias a lo que se afirma para que todo cuadre lo suficiente).

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El Corán, según sus creyentes, es la palabra perfecta de Alah. Todos estaremos de acuerdo en que una palabra perfecta no debería contener ni un solo fallo y, con ello, ni una sola contradicción. A pesar de eso, además de los anacronismos y afirmaciones de razonamiento circular; de las ordenes y actitudes inmorales que defiende dicho libro y de la cantidad de absurdos que en él podemos encontrar (véase todo esto aquí), existen multitud de contradicciones que no deberían existir.

Para un escéptico, que un libro que plagia y adapta a otro libro de la misma mitología contenga este tipo de errores no es sorprendente. Pero de seguro que más de un musulmán, al verlos, elija por dos opciones: admitir que su religión miente sobre la perfección o intente, como fanático religioso que es, excusar dichas afirmaciones textuales abogando por el argumento de la “interpretación” (ya sabemos que para esta gente nada en su credo está mal y para ellos solo es necesario darle las vueltas necesarias a lo que se afirma para que todo cuadre lo suficiente).

Veamos pues si son capaces de afrontar estas contradicciones…

¿Algunos pasajes del Corán han sido suprimidos?

 

  • No, el Corán es perfecto y no puede ser corregido

2:85

¿es que creéis en parte de
la Escritura y dejáis de creer en otra
parte? ¿Qué merecen quienes de
vosotros tal hacen sino la ignominia en
la vida de acá y ser enviados al
castigo más duro el día de la
Resurrección? Alá está atento a lo que
hacéis.

6:34

No hay quien pueda cambiar
las palabras de Alá.

6:115

La Palabra de tu Señor se ha
cumplido en verdad y en justicia.
Nadie puede cambiar Sus palabras..

10:64No cabe
alteración en las palabras de Alá..

18:27

Recita lo que se te ha revelado de
la Escritura de tu Señor. No hay quien
pueda cambiar Sus palabras y no
encontrarás asilo fuera de Él..

  • Sí, algunos versos han sido corregidos.

2:106

Si abrogamos una aleya o
provocamos su olvido, aportamos otra
mejor o semejante. ¿No sabes que
Alá es omnipotente?.

16:101

Cuando sustituimos una aleya
por otra -Alá sabe bien lo que revela dicen:
«¡Eres sólo un falsario!» Pero la
mayoría no saben..

 

¿Está bien beber alcohol?

16:67

De los frutos de las palmeras y de
las vides obtenéis una bebida
embriagadora y un bello sustento.
Ciertamente, hay en ello un signo para
gente que razona.

 

  • No

2:219

Te preguntan acerca del vino y
del maysir, Di: «Ambos encierran
pecado grave y ventajas para los
hombres, pero su pecado es mayor
que su utilidad».

.

 

¿Cuantos ángeles hablaron con María?

  • Uno

19: 16-19

Y recuerda a María en la Escritura,
cuando dejó a su familia para retirarse
a un lugar de Oriente.
17. Y tendió un velo para ocultarse de
ellos. Le enviamos Nuestro Espíritu y
éste se le presentó como un mortal
acabado.
18. Dijo ella: «Me refugio de ti en el
Compasivo. Si es que temes a Alá…»
19. Dijo él: «Yo soy sólo el enviado de
tu Señor para regalarte un muchacho
puro».

  • Más de uno

3: 42

Y cuando los ángeles dijeron:
«¡María! Alá te ha escogido y
purificado. Te ha escogido entre todas
las mujeres del universo.

3: 45

Cuando los ángeles dijeron:
«¡María! Alá te anuncia la buena
nueva de una Palabra que procede de
Él. Su nombre es el Ungido, Jesús,
hijo de María, considerado en la vida
de acá y en la otra y será de los
allegados.

¿Quién dirige incrédulos por mal camino?

  • Alah

2:6-76.

Da lo mismo que adviertas o no a
los infieles: no creen.
7. Alá ha sellado sus corazones y
oídos; una venda cubre sus ojos y
tendrán un castigo terrible.

6:25

Hay entre ellos quienes te
escuchan, pero hemos velado sus
corazones y endurecido sus oídos
para que no lo entiendan.

17:97-98

Pero no encontrarás amigos,
fuera de Él, para aquéllos a quienes Él
extravía. Les congregaremos el día de
la Resurrección boca abajo, ciegos,
mudos, sordos. Tendrán la gehena por
morada. Siempre que el fuego vaya a
apagarse, se lo atizaremos.
98. Ésa será su retribución por no
haber creído en Nuestros signos.

18:57

Hemos velado sus
corazones y endurecido sus oídos
para que no lo entiendan. Aunque les
llames hacia la Dirección, no serán
nunca bien dirigidos.

.

  • Iblis

7:16-18

Dijo: «Como me has descarriado[Alah],
he de acecharles  en Tu vía recta[Iblis].
17. He de atacarles por delante y por
detrás, por la derecha y por la
izquierda. Y verás que la mayoría no
son agradecidos».
18. Dijo: «¡Sal de aquí, detestable, vil!
¡He de llenar la gehena de tus
secuaces! ¡De todos vosotros!»

15:39-40

Dijo: «¡Señor! Por haberme Tú
descarriado, he de engalanarles en la
tierra y he de descarriarles a todos,
40. salvo a aquéllos que sean siervos
Tuyos escogidos»..

19:83

¿No ves que hemos enviado a los
demonios contra los infieles para que
les instiguen al mal?

¿Puede hacer Alah  cualquier cosa?

  • Si, Alah puede hacer cualquier cosa

35:1

¡Alabado sea Alá, creador de los
cielos y de la tierra, Que de los
ángeles ha hecho enviados de dos,
tres o cuatro alas! Añade a la creación
lo que Él quiere. Alá es omnipotente.

  • No, hay algunas cosas que Dios no puede hacer

6:100-101

Y Le han
atribuido, sin conocimiento, hijos e
hijas… Creador de los cielos y de la
tierra. ¿Cómo iba a tener un hijo si no
tiene compañera, si lo ha creado todo
y lo sabe todo?

 

¿De cuanto tiempo es el día de Alah?

    • 1000 años

 

22:47

Un día junto a tu Señor vale
por mil años de los vuestros.

32:5

Él dispone en el cielo todo lo de la
tierra. Luego, todo ascenderá a Él en
un día equivalente en duración a mil
años de los vuestros.

      • 50.000 años

70:4

Los ángeles y el Espíritu ascienden
a Él en un día que equivale a
cincuenta mil años.

¿Quién elige a los demonios para que sean amigos de los incrédulos?

      • Alah

7:27

A los que no creen les
hemos dado los demonios como
amigos.

      • Los propios incrédulos

7:30

Ha dirigido a unos, pero otros han
merecido extraviarse. Éstos han
tomado como amigos a los demonios,
en lugar de tomar a Alá, y creen ser
bien dirigidos.

 

Fue el faraón ¿ahogado o salvado?

      • Se ahogó

17:102-3

Dijo: «Tú sabes bien que sólo el
Señor de los cielos y de la tierra ha
hecho bajar éstos como pruebas
evidentes. ¡Yo creo, Faraón, sí, que
estás perdido!»,
103. Quiso ahuyentarles del país y le
anegamos con todos los suyos.

28:40

Entonces, les sorprendimos, a él y
a sus tropas, y les precipitamos en el
mar. ¡Y mira cómo terminaron los
impíos!.

43:55

Cuando Nos hubieron irritados,
Nos vengamos de ellos anegándolos
a todos.

      • Se salvó

10:90-92

Hicimos que los Hijos de Israel
atravesaran el mar. Faraón y sus
tropas les persiguieron con espíritu de
rebeldía y hostilidad hasta que, a
punto de ahogarse, dijo: «¡Sí, creo
que no hay más dios que Aquél en
Quien los Hijos de Israel creen! Y soy
de los que se someten a Él».
91. «¿Ahora? ¿Después de haber
desobedecido y de haber sido de los
corruptores?
92. Esto no obstante, hoy te
salvaremos en cuanto al cuerpo a fin
de que seas signo para los que te
sucedan».

¿Irán todos los judíos y los cristianos al infierno?

      • Si, todos irán al infierno

3:85

Si alguien desea una religión
diferente del Islam, no se le aceptará y
en la otra vida será de los que
pierdan.

5:72

No creen, en realidad, quienes
dicen: «Alá es el Ungido, hijo de
María»,… Alá veda el Jardín a quien
asocia a Alá. Su morada será el
Fuego. Los impíos no tendrán quien
les auxilie.

      • No, algunos no

2:62

Los creyentes, los judíos, los
cristianos, los sabeos, quienes creen
en Alá y en el último Día y obran bien,
ésos tienen su recompensa junto a su
Señor. No tienen que temer y no
estarán tristes.

5:69

Los creyentes, los judíos, los
sabeos y los cristianos -quienes creen
en Alá y en el último Día y obran bien no
tienen que temer y no estarán
tristes..

¿Pedirá Muhammad una cuota?

      • Si

2:195

Gastad por la causa de Alá y no
os entreguéis a la perdición.

8:41

Sabed que, si obtenéis algún
botín, un quinto corresponde a Alá, al
Enviado y a sus parientes.

9:103

¡Deduce de sus bienes una
limosna para limpiarles y purificarles
con ella! ¡Y ora por ellos!

9:111

Alá ha comprado a los creyentes
sus personas y su hacienda,
ofreciéndoles, a cambio, el Jardín.

47:38

He aquí que sois vosotros los
invitados a gastar por la causa de Alá,
pero hay entre vosotros algunos
avaros. Y quien es avaro lo es, en
realidad, en detrimento propio. Alá es
Quien Se basta a Sí mismo, mientras
que sois vosotros los necesitados. Y,
si volvéis la espalda, hará que otro
pueblo os sustituya, que no será como
vosotros.

57:10

Y ¿por qué no habéis de gastar
por la causa de Alá, siendo así que la
herencia de los cielos y de la tierra
pertenece a Alá?

      • No

12:104

Y tú no les pides un salario a
cambio.

36:21

¡Seguid a quienes no os piden
salario y siguen la buena dirección!.

42:23

Ésta es la buena nueva que Alá
anuncia a Sus siervos, que creen y
obran bien. Di: «Yo no os pido salario
a cambio, fuera de que améis a los
parientes».

52:40

¿O es que [Muhammad] les reclamas un salario
tal que se vean abrumados de
deudas?

68:46

¿O es que [Muhammad] les reclamas un salario
tal que se vean abrumados de
deudas?

 

¿Cómo deben ser tratados los judíos y los cristianos?

      • Con amabilidad y paciencia.

2:109

A muchos de la gente de la
Escritura les gustaría hacer de
vosotros infieles después de haber
sido creyentes, por envidia, después
de habérseles manifestado la Verdad.
Vosotros, empero, perdonad y olvidad
hasta que venga Alá con Su orden.

      • Deben ser combatidos

9:29

¡Combatid contra quienes,
habiendo recibido la Escritura, no
creen en Alá ni en el último Día, ni
prohíben lo que Alá y Su Enviado han
prohibido, ni practican la religión
verdadera
, hasta que, humillados,
paguen el tributo directamente!.

¿Qué fue creado primero: el cielo o la tierra?

      • El Cielo

79:27-30

¿Sois vosotros más difíciles de
crear que el cielo que él ha edificado?
28. Alzó su bóveda y le dio forma
armoniosa.
29. Obscureció la noche y sacó la
mañana.
30. Extendió, luego, la tierra,

      • La Tierra

2:29

Él es Quien creó para vosotros
cuanto hay en la tierra. Y subió al cielo
e hizo de él siete cielos. Es
omnisciente.

41:9-12

Di: «¿No vais a creer en Quien ha
creado la tierra en dos días
y Le
atribuís iguales? ¡Tal es el Señor del
universo!»
10. En cuatro días iguales: ha puesto
en ella, encima, montañas firmes, la
ha bendecido y ha determinado sus
alimentos. Para los que inquieren…
11. Luego, se dirigió al cielo, que era
humo
, y dijo a éste y a la tierra:
«¡Venid, queráis o no!» Dijeron:
«¡Venimos de buen grado!»
12. «Decretó que fueran siete cielos,
en dos días, e inspiró a cada cielo su
cometido. Hemos engalanado el cielo
más bajo con luminares, como
protección. Tal es la decisión del
Poderoso, del Omnisciente».

¿Notan la ironía de la última afirmación?

 

¿Perdonará Alah a alguien por algo?

      • Sí, Alah perdonará a los que soliciten el indulto.

4:110

si luego pide perdón a
Alá, encontrará a Alá indulgente,
misericordioso.

39:53

Di: «¡Siervos que habéis
prevaricado en detrimento propio! ¡No
desesperéis de la misericordia de Alá!
Alá perdona todos los pecados. Él es
el Indulgente, el Misericordioso». 

      • No, hay algunas cosas y personas que nunca perdonará.

4:48

Alá no perdona que se Le asocie.

4:116

Alá no perdona que se Le asocie.

4:137

A quienes crean y luego dejen de
creer, vuelvan a creer y de nuevo
dejen de creer, creciendo en su
incredulidad, Alá no está para
perdonarles ni dirigirles por un camino..

4:168

A los que no crean y obren
impíamente Alá nunca les perdonará
ni les dirigirá por otro camino

9:80

Da lo mismo que pidas o no que
se les perdone. Aunque lo pidieras
setenta veces, Alá no les perdonaría,
porque no han creído en Alá y en Su
Enviado.

47:34

Alá no perdonará a los infieles que
hayan desviado a otros del camino de
Alá y mueran siendo infieles.

63:3-6

Porque primero creyeron y, luego,
han descreído. Sus corazones han
sido sellados, así que no entienden….
Cuando se les dice: «¡Venid, que el
Enviado de Alá pedirá perdón por
vosotros!», vuelven la cabeza y se les
ve retirarse altivamente.
6. Da lo mismo que pidas o no que se
les perdone. Alá no les perdonará..

¿Cuántos ángeles lucharon con Muhammad?

      • 3000

3:124, 126

Cuando decías a los creyentes:
«¿No os basta que vuestro Señor os
refuerce con tres mil ángeles enviados

abajo?… Alá no lo hizo sino como buena
nueva para vosotros y para que, con
ello, se tranquilizaran vuestros
corazones -la victoria no viene sino de
Alá, el Poderoso, el Sabio-,

      • 1000

8:9-10

Cuando pedisteis auxilio a vuestro
Señor y Él os escuchó: «Os reforzaré
con mil ángeles uno tras otro
».
10. Alá no lo hizo sino como buena
nueva y para que se tranquilizaran
vuestros corazones con ello. La
victoria no viene sino de Alá. Alá es
poderoso, sabio.

 

¿Es libre cada persona de creer (o no creer) lo que desee?

      • Si

2:256

No cabe coacción en religión.

18:29
Y di: «La Verdad viene de vuestro
Señor. ¡Que crea quien quiera, y quien
no quiera que no crea…

109:6

Di: «¡Infieles!
2. Yo no sirvo lo que vosotros servís,
3. Y vosotros no servís lo que yo sirvo.
4. Yo no sirvo lo que vosotros habéis
servido
5. y vosotros no servís lo que yo sirvo.
6. Vosotros tenéis vuestra religión y yo
la mía.

      • No

No, estos no son amados por Allah.

3:32

¡Obedeced a Alá y al
Enviado!» Si vuelven la espalda,… Alá
no ama a los infieles..

30:45

Él no ama a los infieles.

pero serán atormentados para siempre en el infierno.

18:29

Hemos
preparado para los impíos un fuego
cuyas llamas les cercarán. Si piden
socorro, se les socorrerá con un
líquido como de metal fundido, que les
abrasará el rostro. ¡Mala bebida! Y
¡mal lugar de descanso!

3:85

Si alguien desea una religión
diferente del Islam, no se le aceptará y
en la otra vida será de los que
pierdan.

Serán rechazados por los creyentes.

3:28

Que no tomen los creyentes como
amigos a los infieles en lugar de tomar
a los creyentes.

4:89

Querrían que, como ellos, no
creyerais, para ser iguales que ellos.
No hagáis, pues, amigos entre ellos
hasta que hayan emigrado por Alá.

4:144

¡Creyentes! No toméis a los
infieles como amigos, en lugar de
tomar a los creyentes. ¿Queréis dar a
Alá un argumento manifiesto en contra
vuestra?

5:51

¡Creyentes! ¡No toméis como
amigos a los judíos y a los cristianos!
Son amigos unos de otros. Quien de
vosotros trabe amistad con ellos, se
hace uno de ellos. Alá no guía al
pueblo impío.

60:1

¡Creyentes! ¡No toméis como
amigos a los enemigos Míos y
vuestros, dándoles muestras de
afecto, siendo así que no creen en la
Verdad venida a vosotros!

Son los enemigos de los creyentes.

4:101

Los infieles son para vosotros
un enemigo declarado.

9:12-14

Pero, si violan sus juramentos
después de haber concluido una
alianza y atacan vuestra religión,
combatid contra los jefes de la
incredulidad…
Si es que sois creyentes…
¡Combatid contra ellos! Alá le
castigará a manos vuestras y les
llenará de vergüenza, mientras que a
vosotros os auxiliará contra ellos,
curando así los pechos de gente
creyente.

9:29

¡Combatid contra quienes,
habiendo recibido la Escritura, no
creen en Alá ni en el último Día, ni
prohíben lo que Alá y Su Enviado han
prohibido, ni practican la religión
verdadera, hasta que, humillados,
paguen el tributo directamente!.

9:123

¡Creyentes! ¡Combatid contra los
infieles que tengáis cerca! ¡Que os
encuentren duros!.

Serán asesinados por los creyentes.

4:89

Querrían que, como ellos, no
creyerais, para ser iguales que ellos.
…, apoderaos de
ellos y matadles donde les encontréis.

9:5

matad a los
asociadores dondequiera que les
encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles!
¡Tendedles emboscadas por todas
partes!.

¿Cuanto tiempo tardó Alah en crear los cielos y la Tierra?

      • Seis días

7:54

Vuestro Señor es Alá, Que ha
creado los cielos y la tierra en seis días.

10:3

Vuestro Señor es Alá, Que ha
creado los cielos y la tierra en seis
días..

11:7

Él es Quien ha creado los cielos y la
tierra en seis días.

50:38

Creamos los cielos, la tierra y lo
que entre ellos está en seis días, sin
sufrir cansancio.

57:4

Él es Quien creó los cielos y la
tierra en seis días.

      • Ocho días

41:9-12

Di: «¿No vais a creer en Quien ha
creado la tierra en dos días
y Le
atribuís iguales? ¡Tal es el Señor del
universo!»
10. En cuatro días iguales: ha puesto
en ella,
encima, montañas firmes, la
ha bendecido y ha determinado sus
alimentos. Para los que inquieren…
11. Luego, se dirigió al cielo, que era
humo, y dijo a éste y a la tierra:
«¡Venid, queráis o no!» Dijeron:
«¡Venimos de buen grado!»
12. «Decretó que fueran siete cielos,
en dos días
, e inspiró a cada cielo su
cometido. Hemos engalanado el cielo
más bajo con luminares, como
protección….

Nota: a parte del fallo de orden de “creación” del universo, que también figura en la biblia (el autor de esta aleya se inspiró en ella para crearla), dicho autor también cometió, posiblemente sin darse cuenta, este fallo a la hora de narrar los acontecimientos sumando más días de los que pretendía. Dicho fallo consta en todas las traducciones del Corán.

Iblis es ¿un ángel o un genio?

      • Iblis es un ángel

2:34

Y cuando dijimos a los ángeles:
«¡Prosternaos ante Adán!». Se
prosternaron, excepto Iblis. Se negó y
fue altivo: era de los infieles.

7:11

Y os creamos. Luego, os
formamos. Luego dijimos a los
ángeles: «¡Prosternaos ante Adán!»
Se prosternaron, excepto Iblis. No fue
de los que se prosternaron..

15:28-31

Y cuando tu Señor dijo a los
ángeles: «Voy a crear a un mortal de
barro arcilloso, maleable,
29. y, cuando lo haya formado
armoniosamente e infundido en él de
Mi Espíritu, caed prosternados ante
él».
30. Todos los ángeles, juntos, se
prosternaron,
31. excepto Iblis, que rehusó unirse a
los que se prosternaban.

20:116

Y cuando dijimos a los ángeles:
«¡Prosternaos ante Adán!» Se
prosternaron, excepto Iblis, que se
negó.

38:71-74

Cuando tu Señor dijo a los
ángeles: «Voy a crear a un mortal de
arcilla
72. y, cuando lo haya formado
armoniosamente e infundido en él de
Mi Espíritu, ¡caed prosternados ante
él!»
73. Los ángeles se prosternaron,
todos juntos,
74. salvo Iblis, que se mostró altivo y
fue de los infieles.

      • Iblis es un genio (si, por lo visto los “genios” también existen para los musulmanes)

7:12

Dijo: «¿Qué es lo que te ha
impedido prosternarte cuando Yo te lo
he ordenado?» [Iblis] Dijo: «Es que soy
mejor que él. A mí me creaste de
fuego, mientras que a él le creaste de
arcilla».

Nota: los genios fueron creados del fuego. ( 15:26-27 ):

Hemos creado al hombre de barro
arcilloso, maleable,
mientras que a los genios los
habíamos creado antes de fuego de
viento abrasador.

18:50

Y cuando dijimos a los ángeles:
«¡Prosternaos ante Adán!» Se
prosternaron, excepto Iblis, que era
uno de los genios y desobedeció la
orden de su Señor.

38:76

Tú me creaste de fuego.

¿Envía Alah a la gente por mal camino?

      • Si

2:6-76.

Da lo mismo que adviertas o no a
los infieles: no creen.
7. Alá ha sellado sus corazones y
oídos; una venda cubre sus ojos y
tendrán un castigo terrible..

6:25

Hay entre ellos quienes te
escuchan, pero hemos velado sus
corazones y endurecido sus oídos
para que no lo entiendan. Aunque
vieran toda clase de signos, no
creerían en ellos.

17:97-98

para aquéllos a quienes Él
extravía. Les congregaremos el día de
la Resurrección boca abajo, ciegos,
mudos, sordos. Tendrán la gehena por
morada. Siempre que el fuego vaya a
apagarse, se lo atizaremos.
98. Ésa será su retribución por no
haber creído en Nuestros signos…

18:57

Hemos velado sus
corazones y endurecido sus oídos
para que no lo entiendan. Aunque les
llames hacia la Dirección, no serán
nunca bien dirigidos.

      • No

9:115

Alá, después de haber dirigido a
un pueblo, no va a extraviarle sin
antes haberle enseñado lo que debe
temer.

18:55

Lo único que impide a los hombres
creer cuando les llega la Dirección y
pedir el perdón de su Señor, es el no
admitir que les alcanzará la misma
suerte que a los antiguos o que
deberán afrontar el castigo.

¿A partir de qué fue creado el hombre?

  • Agua

 

25:54

Él es quien ha creado del agua un
ser humano, haciendo de él el
parentesco por consanguinidad o por
afinidad….

24:45

Alá ha creado a todos los animales
de agua: de ellos unos se arrastran,
otros caminan a dos patas, otros a
cuatro.

  • Un coágulo

96:1-2

¡Recita en el nombre de tu Señor,
Que ha creado,
2. ha creado al hombre de sangre
coagulada!.

  • Arcilla o Barro

 

6:2

Él es Quien os creó de arcilla y
decretó a cada uno un plazo.

15:26

Hemos creado al hombre de barro
arcilloso, maleable,…

32:7

Que ha hecho bien todo cuanto ha
creado y ha comenzado la creación
del hombre de arcilla.

38:71

Cuando tu Señor dijo a los
ángeles: «Voy a crear a un mortal de
arcilla.

55:14

Creó al hombre de arcilla, como la
cerámica;.

  • Polvo o tierra

3:59

Adán, a quien creó de tierra y a quien
dijo:«¡Sé!» y fue.

30:20

Y entre Sus signos está el haberos
creado de tierra. Luego, hechos
hombres, os diseminasteis!

35:11

Alá os ha creado de tierra….

  • Una gota de liquido

 

16:4

Ha creado al hombre de una gota.

35:11

…luego, de una gota.

  • De la nada

19:67

Pero ¿es que no recuerda el
hombre que ya antes, cuando no era
nada, le creamos?

¿Es Alah indulgente y misericordioso?

      • Si

1:1, 3 , 163

¡En el nombre de Alá, el
Compasivo, el Misericordioso!.

2:37 , 54

Él es el
Indulgente, el Misericordioso.

2:128

¡Tú eres,
ciertamente, el Indulgente, el
Misericordioso!

2:143

Alá es
manso para con los hombres,
misericordioso.

2:160

Yo soy el Indulgente, el
Misericordioso.

2:173 , 182 , 192 , 199 , 218

Alá es indulgente,
misericordioso.

      • No

2:7

Alá ha sellado sus corazones y
oídos; una venda cubre sus ojos y
tendrán un castigo terrible.

2:17

Alá se les lleva la luz y les
deja en tinieblas: no ven..

4:56

A quienes no crean en Nuestros
signos les arrojaremos a un Fuego.
Siempre que se les consuma la piel,
se la repondremos, para que gusten el
castigo. Alá es poderoso, sabio.

4:168-9

A los que no crean y obren
impíamente Alá nunca les perdonará
ni les dirigirá por otro camino
169. que el camino de la gehena, en
la que estarán eternamente, para
siempre. Es cosa fácil para Alá.

5:33

Retribución de quienes hacen la
guerra a Alá y a Su Enviado y se dan
a corromper en la tierra: serán
muertos sin piedad, o crucificados, o
amputados de manos y pies opuestos,
o desterrados del país. Sufrirán
ignominia en la vida de acá y terrible
castigo en la otra..

7:50

Los moradores del Fuego gritarán
a los moradores del Jardín:
«¡Derramad sobre nosotros algo de
agua o algo de lo que Alá os ha
proveído!» Dirán: «Alá ha prohibido
ambas cosas a los infieles

 

¿Hace Alah distinción entre sus enviados?

      • Si

2:253

Éstos son los enviados. Hemos
preferido a unos más que a otros. A
alguno de ellos Alá ha hablado. Y a
otros les ha elevado en categoría..

      • No

2:285

No hacemos distinción entre ninguno
de Sus enviados.

 

¿Engaña Iblis a los musulmanes?

      • Si

7: 16

Dijo [Iblis]: «Como me has descarriado,
he de acecharles en Tu vía recta.
y ciertamente he de atacarles abiertamente
y en formas que no sospechan

      • No

15:39-40

Dijo [Iblis]: «¡Señor! Por haberme Tú
descarriado, he de engalanarles en la
tierra y he de descarriarles a todos,
40. salvo a aquéllos que sean siervos
Tuyos escogidos».

.38:82-83

Dijo: «¡Por Tu poder, que [Iblis] he de
descarriarles a todos,
83. salvo a aquéllos que sean siervos
Tuyos escogidos!».

 

 

¿Quién fue el primer musulmán?

      • Abraham / Jacob.

2:132

Abraham ordenó hacer lo mismo
a sus hijos varones, y también Jacob:
«¡Hijos míos! Alá os ha escogido esta
religión. Así, pues, no muráis sino
sometidos a Él».

      • Moisés.

7:143

Pero, cuando su Señor se
manifestó a la montaña, la pulverizó y
Moisés cayó al suelo fulminado.
Cuando volvió en sí, dijo: «¡Gloria a Ti!
Me arrepiento y soy el primero de los
que creen».

      • Muhammad.

39:12

He recibido la orden de ser el
primero en someterse a Él».

 

¿Murió uno de los hijos de Noe en el diluvio?

      • Si

11:42-43

Y navegó con ellos entre olas
como montañas. Noé llamó a su hijo,
que se había quedado aparte: «¡Hijito!
¡Sube con nosotros, no te quedes con
los infieles!»
43. Dijo: «Me refugiaré en una
montaña que me proteja del agua».
Dijo: «Hoy nadie encontrará
protección contra la orden de Alá,
salvo aquél de quien Él se apiade».
Se interpusieron entre ambos las olas
y fue de los que se ahogaron.

      • No

21:76

Y a Noé. Cuando, antes, invocó y
le escuchamos. Y les salvamos, a él y
a los suyos, de la gran calamidad.

37:75-77

Noé Nos había invocado. ¡Qué
buenos fuimos escuchándole!
76. Les salvamos, a él y a su familia,
del grave apuro.
77. Hicimos que sus descendientes
sobrevivieran.

¿Obedecen todos a Alah?

      • Si, todos le obedecen

30:26

Suyos son quienes están en los
cielos y en la tierra. Todos Le
obedecen.

      • No, iblis desobedece a Alah

2:34

Y cuando dijimos a los ángeles:
«¡Prosternaos ante Adán!». Se
prosternaron, excepto Iblis. Se negó y
fue altivo: era de los infieles.

 

¿Cuando se arrepintieron las personas de adorar al becerro?

      • Antes de que Moisés regresara

7: 148-150

Y el pueblo de Moisés, ido éste,
hizo un ternero de sus aderezos, un
cuerpo que mugía. ¿Es que no vieron
que no les hablaba ni les dirigía? Lo
cogieron y obraron impíamente.
149. Y, cuando se arrepintieron y
vieron que se habían extraviado,
dijeron: «Si nuestro Señor no se
apiada de nosotros y nos perdona,
seremos, ciertamente, de los que
pierden».
150. Y, cuando Moisés regresó a su
pueblo, airado y dolido…

      • Después de que Moisés regresara

20: 88-91

Éste les sacó un ternero, un
cuerpo que mugía, y dijeron: «Este es
vuestro dios y el dios de Moisés. Pero
ha olvidado».
89. ¿Es que no veían que no les daba
ninguna contestación y no podía ni
dañarles ni aprovecharles?
90. Ya antes les había dicho Aarón:
«¡Pueblo! Sólo se os ha tentado con
él. Vuestro Señor es el Compasivo.
¡Seguidme, pues, y obedeced mis
órdenes!»
91. Dijeron: «No dejaremos de
entregarnos a su culto hasta que
Moisés haya regresado».

.

¿Envía dios a los ángeles?

      • Si

16: 2

Hace descender a los ángeles con
el Espíritu que procede de Su orden
sobre quien Él quiere de Sus siervos:
«¡Advertid que no hay otro dios que
Yo! ¡Temedme, pues!».

      • No

15: 6-8

Y sin embargo, dicen:
“¡Eh tú, a quien [supuestamente] se le ha
hecho descender este recordatorio: eres,
en verdad, un loco!
7 ¿Por qué no traes ante nosotros a
los ángeles, si eres hombre veraz?”
8 [Pero] nunca enviamos a los ángeles
sino de acuerdo a la verdad;y [si
aparecieran ahora los ángeles] ¡entonces  no les sería dada una prórroga!

.

¿Destruye Alah la vista y el oído de los no creyentes?

      • Sí, es por eso que no creen.

2:17-18

Alá se les lleva la luz y les
deja en tinieblas: no ven.
18. Son sordos, mudos, ciegos, no se
convierten.

      • No, pero podría hacerlo si quisiera.

2:20

Si Alá hubiera querido, les
habría quitado el oído y la vista. Alá es
omnipotente.

 

¿Es aceptable la esclavitud?

      • Si

2:178

¡Creyentes! Se os ha prescrito la
ley del talión en casos de homicidio:
libre por libre, esclavo por esclavo,
hembra por hembra.

      • No

2:177

en
dar de la hacienda, por mucho amor
que se le tenga, a los parientes,
huérfanos, necesitados, viajero,
mendigos y esclavos

 

¿Podría Alah tener un hijo?

      • Si

39:4

Si Alá hubiera deseado adoptar un
hijo, habría elegido entre lo que ha
creado lo que hubiera querido.

      • No

6:100-101

siendo así que Él es
Quien los ha creado. Y Le han
atribuido, sin conocimiento, hijos e
hijas… Creador de los cielos y de la
tierra. ¿Cómo iba a tener un hijo si no
tiene compañera, si lo ha creado todo
y lo sabe todo?

 

¿Puede un hombre tratar a sus esposas con equidad?

      • Sí, es posible.

4:3

casaos con las
mujeres que os gusten: dos, tres o
cuatro. Pero, si teméis no obrar con
justicia, entonces con una sola o con
vuestras esclavas. Así, evitaréis mejor
el obrar mal.

      • No, usted no será capaz de hacerlo.

4:129

No podréis ser justos con
vuestras mujeres, aun si lo deseáis.

 

¿Los magos del Faraón creyeron en Alah y Moisés?

      • Si

7:120 – 122

Los magos cayeron prosternados
121. Dijeron: «Creemos en el Señor
del universo,
122. el Señor de Moisés y de Aarón»..

      • No

10:83

Sólo una minoría de su pueblo
creyó en Moisés, porque tenían miedo
de que Faraón y sus dignatarios les
pusieran a prueba.

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Karamoko
Karamoko
10 años atrás

Eres incredulo. Lo que has escrito no sabe de nada acerca del coran. El 2:85 dice que vosotros(los incredulos cristianos y judios) creen en otra parte y otra parte no creen. Ya entiende incredulo

Shars
Shars
8 años atrás
Respuesta a  ateoyagnostico

Jejeje muy bien me gusta tu respuesta aunque yo soy deista pero los ateos tienen mejores algumentos que cual quier credulo

Jose
Jose
10 años atrás

Sería bueno que crearas un post que sale en este enlace:

http://www.taringa.net/posts/info/17388267/La-tierra-es-plana-segun-el-Coran.html

Se llama: La tierra es plana según el Corán

Y le pones de evidencia esto:

http://www.youtube.com/watch?v=V26CNEsSw-M

Yules
Yules
7 años atrás
Respuesta a  Jose

Todavía no he encontrado que el Sagrado Corán diga que la tierra es plana ¿Dónde lo dice en el Sagrado Corán que la tierra es plana? ¿Solo porque lo diga un´hombre ya todos los musulmanes entran al mismo saco? Grave error
De hecho, los musulmanes, ya daban por sentado que la tierra era redonda en el siglo VIII. En la página que dices(Taringa) solo es uno que habla por hablar de no se que de Alejandro Magno, no se basa en el texto coránico ni en la tierra ni nada. ¿Que sabe este de Alejandro Magno y el Corán? y de donde lo saco si lo puede probar. Solo habla por hablar, no presenta ni pruebas ni nada. Esta juzgando a los musulmanes de que ellos dicen que la Tierra es plana. Menuda mentira

El link de YouTube que enseña la tierra, es una recreación la mayoria, como siempre la Nasa mintiendo, nadie ha visto personalmente como es el espacio, excepto los «astronautas». La mayoría de las grabaciones y fotografías sobre el espacio y la tierra, están trucadas y manipuladas, no te creas todo lo que veas.

Hocham
Hocham
6 años atrás
Respuesta a  ateoyagnostico

Me puedes decir que relación ves entre extendida y plana?
Busca el verso del Corán donde dice que la tierra es como un huevo de avestruz, que no es del todo redondo sino que está aplanado por unos lados.

Ismael
Ismael
9 años atrás

Hola, que hay. Yo soy musulmán y respeto tu ateísmo pero me gustaria saber tu opinión acerca de quien creo el universo. Yo creo que alguien ha creado el universo, porque lógicamente la teoría de la generación espontánea no tiene sentido. Te vuelvo a repetir que respeto totalmente tu ateísmo. 😉

Mmedina
Mmedina
9 años atrás

La verdad es que en varios versos no encontré ninguna contradicción, en muchos versos lo que parece contradicción, analizándolos bien te das cuenta de que no son el mismo sentido, todo depende de la forma en que cada uno los interprete…

Pd: Soy agnostico

ignacio
ignacio
9 años atrás

Perdona no hace falta que publiques esto me gusta tu blog , pero halago es con h (es que te lo he visto escribir así varias veces: alago).
Ajeno con j pls. y allá tu no es aya tú. Ya se que escribes mucho (y a todo el mundo se escapan cosas …y sobre todo tus contertulios tienen una ortografía que da terror…)
Disculpa l y gracias por tu blog muy interesante

RACHID
RACHID
9 años atrás

una preguna .en el quran todo esta escrito.quiero dicer dios sabe antes todo lo que va pasara en este mundo.pero los muslmanes dicen esta haciendo cursos a nostros y quiere saber si puedmos hacerlos bien o malo.ahy mucha jente que son criminales y picadores ,pues quien ha creado esa mala gente o quien ha creado malo,si dios sabe antes que van ser malos y pq

Creyente97
Creyente97
9 años atrás

Hola. ¿Cual es la explicación lógica de que el número áureo se repita tantas veces en la naturaleza, incluso en el cuerpo humano? ¿Es posible que la naturaleza de por sí sola haga que tal número se repita tantas veces? En caso de responder afirmativamente, ¿Cómo es posible que el azar haga algo tan fantásto?

JAIME FARIÑA
JAIME FARIÑA
9 años atrás

ANACRONISMOS BEATOS DEL ISLAM
EL ISLAM ES UNA ENFERMEDAD MENTAL

http://anacronismosbeatosdelislam.blogspot.com/

El monoteísmo judío formó la teología del Islam en sus pocos aspectos ciertos y fundamentales. El Islam es un retoño del judaísmo, por eso el antisemitismo se …

Piers2205
Piers2205
9 años atrás

Interesante intento de buscar lo que no existe en el Corán. Cada versículo, tiene lo que se llama tafsir o explicación detallada, que depende del momento en el que fue revelado y de las circunstancias de ese momento. El Corán no es como la Biblia. La Biblia está ordenada cronológicamente y relata hechos. El Corán no. Es un libro moral que explica más como un musulmán debe actuar. Cada versículo que pones para comparar y hacer que fructifique una contradicción, no son ni siquiera comparables, porque cada pareja de versículos, se afirman entre ellos cuando son estudiados en conjunto con los demás y no cuando se hace independientemente.
.
Por falto de tiempo solo te comentaré el tema de Faraón. Faraón murió ahogado y Allah como prueba, hizo que rescatasen su cadáver (hoy te salvaremos en cuanto al cuerpo) para que vea su pueblo como quedó «su dios». Saludos.

amar
amar
9 años atrás

ero que dices hermano?no has cogido un coran en tu vidas y vienes a contarnos idioteces! La próxima vez que quieras criticar al sagrado coran primero leetelo. Porque estoy viendo versículos que nunca antes había visto, deja de inventar e informate antes de sacar un artículo. Por favor chequea el eslogan de la web porque no lo entiende ni tu p*** madre. Ateos!! En serio? Quien nos creo? Darwin? Marx?, no espera! Somos fruto del azar, y nos hemos creado de la bacterias que a su vez se crearon por el choque de moléculas que casualmente estaban ahí por la cara… Medita un poco, el ateismo no es mas otro método del capitalismo pata dominarnos, y que consumamos y consumamos si pensar en lo que viene, vive el momento? Y quien te va a criar el futuro?
Ateismo dice….
Paz

Rachida Elfarisi
Rachida Elfarisi
9 años atrás

¿Algunos pasajes del Corán han sido suprimidos?

 No, el Corán es perfecto y no puede ser corregido
2:85
¿es que creéis en parte de
la Escritura y dejáis de creer en otra
parte? ¿Qué merecen quienes de
vosotros tal hacen sino la ignominia en
la vida de acá y ser enviados al
castigo más duro el día de la
Resurrección? Alá está atento a lo que
hacéis.
ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 2:{85}
( 2:85 ) Luego fuisteis de tal condición que os matasteis unos a otros y expulsásteis a una parte de los vuestros de sus hogares, recurriendo para ello al delito y a la injusticia.Y no obstante, si luego venían a vosotros cautivos de otros, pagabais su rescate* cuando, en contra de la prohibición, habíais sido vosotros mismos quienes los habíais expulsado.¿Es que vais a creer en una parte del Libro y en otra no?El pago de los que de vosotros hagan eso será, en esta vida, la humillación, y en el Día del Levantamiento se les someterá al más severo castigo.Allah no está inadvertido de lo que hacen.
تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي المتوفى بتاريخ 17 يونيه 1998- ٍ من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث .
يقول رحمه الله :
يخاطب الحق جل جلاله اليهود ليفضحهم لأنهم طبقوا من التوراة ما كان على هواهم.. ولم يطبقوا ما لم يعجبهم ويقول لهم: { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ }. إنه يذكرهم بأنهم وافقوا على الميثاق وأقروه.
ولقد نزلت هذه الآية عندما زنت امرأة يهودية وأرادوا ألا يقيموا عليها الحد بالرجم.. فقالوا نذهب إلى محمد ظانين أنه سيعفيهم من الحد الموجود في كتابهم.. أو أنه لا يعلم ما في كتابهم.. فلما ذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم هذا الحكم موجود عندكم في التوراة.. قالوا عندنا في التوراة أن نلطخ وجه الزاني والزانية بالقذارة ونطوف به على الناس.. قال لهم رسول الله لا.. عندكم آية الرجم موجودة في التوراة فانصرفوا.. فكأنهم حين يحسبون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيخفف حدا من حدود الله.. يذهبون إليه ليستفتوه.
والحق سبحانه وتعالى يقول: { ثُمَّ أَنْتُمْ هَـاؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ }.. أي بعد أن أخذ عليكم الميثاق ألا تفعلوا.. تقتلون أنفسكم.. يقتل بعضكم بعضا، أو أن من قتل سيقتل. فكأنه هو الذي قتل نفسه.. والحق سبحانه قال: { ثُمَّ أَنْتُمْ هَـاؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ }.. لماذا جاء بكلمة هؤلاء هذه؟ لإنها إشارة للتنبيه لكي نلتف إلى الحكم.
وقوله تعالى: { وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنْكُمْ مِّن دِيَارِهِمْ } وحذرهم بقوله: { وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِّن دِيَارِكُمْ }.. وجاء هذا في الميثاق. ما هو الحكم الذي يريد الحق تبارك وتعالى أن يلفتنا إليه؟ نقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما هاجر إلى المدينة إنتقل من دار شرك إلى دار إيمان.. ومعنى دار إيمان أن هناك مؤمنين سبقوا.. فهناك من آمن من أهل المدينة.. لقد هاجر المسلمون قبل ذلك إلى الحبشة ولكنها كانت هجرة إلى دار أمن وليست دار إيمان.. ولكن حين حدثت بيعة العقبة وجاء جماعة من المدينة وعاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به.. أرسل معهم الرسول مصعب بن عمير ليعلمهم دينهم.. وجاءت هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام على خميرة إيمانية موجودة.. لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أفسد على اليهود خطة حياتهم.. فاليهود كانوا ممثلين في بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة.. وكان هناك في المدينة الأوس والخزرج.. وبينهما حروب دائمة قبل أن يأتي الإسلام.. فاليهود قسموا أنفسهم إلى قوم مع الأوس وقوم مع الخزرج حتى يضمنوا استمرار العداوة.. فكلما هدأ القتال أهاجوا أحد المعسكرين على الآخر ليعود القتال من جديد.
. وهم كذلك حتى الآن وهذه طبيعتهم.
إن الذي صنع الشيوعية يهودي، والذي صنع الرأسمالية يهودي.. والذي يحرك العداوة بين المعسكرين يهودي.. وكان بنو النضير وبنو قينقاع مع الخزرج وبنو قريظة مع الأوس.. فإذا إشتبك الأوس والخزرج كان مع كل منهم حلفاؤه من اليهود. عندما تنتهي المعركة ماذا كان يحدث؟ إن المأسورين من بني النضير وبني قينقاع يقوم بنو قريظة بالمساعدة في فك أسرهم.. مع أنهم هم المتسببون في هذا الأسر.. فإذا إنتصرت الأوس وأخذوا أسرى من الخرج ومن حلفائهم اليهود.. يأتي اليهود ويعملون على إطلاق سراح الأسرى اليهود.. لأن عندهم نصاً أنه إذا وجد أسير من بني إسرائيل فلابد من فك أسره.
والحق سبحانه وتعالى يقول لهم إن أعمالكم في أن يحارب بعضكم بعضا وأن تسفكوا دماءكم.. لا تتفق مع الميثاق الذي أخذه الله عليكم بل هي مصالح دنيوية.. تقتلون أنفسكم والله نهاكم عن هذا: } وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنْكُمْ مِّن دِيَارِهِمْ { والله نهاكم عن هذا: } تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَىا تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ {.. وهذا ما كان يحدث في المدينة في الحروب بين الأوس والخزرج كما بينا.. والأسارى جمع أسير وهي على غير قياسها، لأن القياس فيها أسرى.. ولذلك نرى في آية أخرى أنه يأتي قول الله سبحانه وتعالى:{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىا حَتَّىا يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ }[الأنفال: 67]
ولكن القرآن أتى بها أسارى.. واللغة أحيانا تأتي على غير ما يقتضيه قياسها لتلفتك إلى معنى من المعاني.. فكسلان تجمع كسالى. والكسلان هو هابط الحركة.. الأسير أيضا أنت قيدت حركته.. فكأن جمع أسير على أسارى إشارة إلى تقييد الحركة.. القرآن الكريم جاء بأسارى وأسرى.. ولكنه حين استخدم أسارى أراد أن يلفتنا إلى تقييد الحركة مثل كسالى.. ومعنى وجود الأسرى أن حربا وقعت.. لحرب تقتضي الالتقاء والالتحام.. ويكون كل واحد منهم يريد أن يقتل عدوه.
كلمة الأسر هذه أخذت من أجل تهدئة سعار اللقاء.. فكأن الله أراد أن يحمي القوم من شراسة نفوسهم وقت الحرب فقال لهم إستأسروهم.. لا تقتلوهم إلا إذا كنتم مضطرين للقتل.. ولكن خذوهم أسرى وفي هذا مصلحة لكم لأنكم ستأخذون منهم الفدية.. وهذا تشريع من ضمن تشريعات الرحمة.. لأنه لو لم يكن الأسر مباحا.. لكان لابد إذا إلتقى مقاتلان أن يقتل أحدهما الآخر.. لذلك يقال خذه أسيرا إلا إذا كان وجوده خطراً على حياتك.
وقول الحق تبارك وتعالى: } وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَىا تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ {.. كانت كل طائفة من اليهود مع حليفتها من الأوس أو الخزرج.
. وكانت تخرج المغلوب من دياره وتأخذ الديار.. وبعد أن تنتهي الحرب يفادوهم.. أي يأخذون منهم الفدية ليعيدوا إليهم ديارهم وأولادهم.
لماذا يقسم اليهود أنفسهم هذه القسمة.. إنها ليست تقسيمة إيمانية ولكنها تقسيمة مصلحة دنيوية.. لماذا؟ لأنه ليس من المعقول وأنتم أهل كتاب.. ثم تقسمون أنفسكم قسما مع الأوس وقسما مع الخزرج.. ويكون بينكم إثم وعدوان.
وقوله تعالى: } تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {.. تظاهرون عليهم. أي تعاونون عليهم وأنتم أهل دين واحد: » بالإثم «.. والإثم هو الشيء الخبيث الذي يستحي منه الناس: » والعدوان «.. أي التعدي بشراسة.. وقوله تعالى: } أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ {.. أي تأخذون القضية على أساس المصلحة الدنيوية.. وتقسمون أنفسكم مع الأوس أو الخزرج.. تفعلون ذلك وأنتم مؤمنون بإله ورسول وكتاب.. مستحيل أن يكون دينكم أو نبيكم قد أمركم بهذا.
ثم يقول الحق سبحانه وتعالى: } فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذالِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا { أي إنكم فعلتم ذلك وخالفتم لتصلوا إلى مجد دنيوي ولكنكم لم تصلوا إليه.. سيصيبكم الله بخزي في الدنيا.. أي أن الجزاء لن يتأخر إلى الآخرة بل سيأتيكم خزي وهو الهوان والذل في الدنيا.. وماذا في الآخرة؟ يقول الله تعالى: } وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىا أَشَدِّ الّعَذَابِ { الخزي في الدنيا أصابهم على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.. وأخرج بنو قينقاع من ديارهم في المدينة.. كذلك ذبح بنو قريظة بعد أن خانوا العهد وخانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين.. وهكذا لا يؤخر الله سبحانه وتعالى جزاء بعض الذنوب إلى الآخرة.. وجزاء الظلم في الدنيا لا يؤجل إلى الآخرة، لأن المظلوم لابد أن يرى مصرع ظالميه حتى يعتدل نظام الكون.. ويعرف الناس أن الله موجود وأنه سبحانه لكل ظالم بالمرصاد.. اليهود أتاهم خزي الدنيا سريعا: } يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىا أَشَدِّ الّعَذَابِ {.
قد يتساءل الناس ألا يكفيهم الخزي في الدنيا عن عذاب الآخرة؟ نقول لا.. لأن الخزي لم ينلهم في الدنيا حدا.. ولم يكن نتيجة إقامة حدود الله عليهم.. فالخزي حين ينال الإنسان كحد من حدود من حدود الله يعفيه من عذاب الآخرة.. فالذي سرق وقطعت يده والذي زنا ورجم.. هؤلاء نالهم عذاب من حدود الله فلا يحاسبون في الآخرة.. أما الظالمون فالأمر يختلف.. لذلك فإننا نجد إناسا من الذين ارتكبوا إثما في الدنيا يلحون على إقامة الحد عليهم لينجوا من عذاب الآخرة.. مع أنه لم يرهم أحد أو يعلم بهم أحد أو يشهد عليهم أحد.. حتى لا يأتي واحد ليقول: لماذا لا يعفي الظالمون الذي أصابهم خزي في الدنيا من عذاب الآخرة؟ نقول إنهم في خزي الدنيا لم يحاسبوا عن جرائمهم.
. أصابهم ضر وعذاب.. ولكن أشد العذاب ينتظرهم في الآخرة.. وما أهون عذاب الدنيا هو بقدرة البشر بالنسبة لعذاب الآخرة الذي هو بقدرة الله سبحانه وتعالى، كما أن هذه الدنيا تنتهي فيها حياة الإنسان بالموت، أما الآخرة فلا موت فيها بل خلود في العذاب.
ثم يقول الحق جل جلاله: } وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {.. أي لا تحسب أن الله سبحانه وتعالى يغفل عن شيء في كونه فهو لا تأخذه سنة نوم.. وهو بكل شيء محيط.

Rachida Elfarisi
Rachida Elfarisi
9 años atrás

السلام عليكم
بالأمس كتبت ردا شافيا على الآية 2: 85 من سورة البقرة طبعا
ولم يتم نشرها ربما لأنها كتبت باللغة العربية ولكن صاحب الموقع إذا كان ملحدا كفءا يستطيع أن يترجم الرد إذا كان فعلا هو يبحث عن الحقيقة التي يعتقد البعض بأنه غير مخطئ فيما أورده من شكوك وظنون وادعاءات بأن القرآن فيها متناقضات :
مثلا أتى بنصف الآية 85 من سورة البقرة 2 مما جعل معناها لا يدل بالضبط فيمن نزلت أو تعنيه
كمن يقول لك ويل للمصلين ثم يسكن ولم يكمل الذين هم عن صلاتهم ساهون
وسبب كتابتي بالعربية هي أن القرآن به نزلت ومدلول كل كلمة حسب مكان نزولها وعادات أصحابها كي يفهموها جيدا أما نحن فما علينا إن كنا نريد الحقيقة إلا أن نقوم بالبحث عن المعنى الدقيق لكل كلمة في القرآن وما ذا تعني حتى نفهم القرآن جيدا ونستفيد من كلام الله الذي لا شك نهائيا من أنه كذلك انطلاقا لما توصل إليه علماء اللاهوت والفيزياء وغيرهم في العالم ثم أسلموا بعد اكتشافهم بأنه كلام الله نزل في عصور الجاهلية وعدم المعرفة وقلة التكنولوجية
وشكرا لك على طرح هذه التشككات والظنون حول القرآن لتحفزنا كي نبحث
وبما أننا في مجال البحث ولسنا علماء نتساءل أنت من تكون أنت الذي يطرح التساؤلات هل باحثا أم ناقدا أم عالما في تخصص ما أم مقلدا فقط كي نعرف مستوى بلوغك للعلم القرآني أو الديني أو اللاهوتي أو الرباني خذه كما شئت
وكن جريئا لنشر الردود ولو بالهندية لأن العالم أصبح قرية صغيرة

Rachidaelfarisi
Rachidaelfarisi
9 años atrás

http://quran.ksu.edu.sa/index.php?l=es#aya=2_106&m=hafs&qaree=husary&trans=es_navio
2:106
Si abrogamos una aleya o
provocamos su olvido, aportamos otra
mejor o semejante. ¿No sabes que
Alá es omnipotente?.
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. 2: {106}
2:106 – No hay signo que suprimamos o hagamos olvidar sin traer en su lugar algo similar o mejor.¿Acaso no sabes que Allah es Poderoso sobre todas las cosas?.
تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي المتوفى بتاريخ 17 يونيه 1998- ٍ من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث .
يقول رحمه الله :

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)
ولكن ما هو السبب؟ السبب أن أهل الكتاب والمشركين لا يريدون خيرا للمؤمنين في دينهم؛ لأنهم أحسوا أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم في زمنه خير مما جاء به موسى وبقى إلى زمن محمد صلى الله عليه وسلم.. وخير مما جاء به عيسى في زمن محمد صلى الله عليه وسلم. وليس معنى ذلك أننا نحاول أن ننقص ما جاء به الرسل السابقون.. لكننا نؤكد أن الرسل السابقين جاءوا في أزمانهم بخير ما وُجد في هذه الأزمان.. فكل رسالة من الرسالات التي سبقت رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وجاءت لقوم محدّدين ولزمن محدّد ثم جاء نبي جديد لينسخ ما في الرسالة السابقة لقوم محددين.. وزمن محدد.. واقرأ قول عيسى عليه السلام حينما بعث إلى بني إسرائيل كما يروي لنا القرآن الكريم:{ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }[آل عمران: 50]
فكأن عيسى عليه السلام جاء لينسخ بعض أحكام التوراة.. ويحل لبني إسرائيل بعض ما حرمه الله عليهم.. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الرسول الخاتم أعطى الخير كله؛ لأنه دينه للعالمين وباق إلى يوم القيامة.
وهكذا نرى أن المؤمنين بالرسل كلما جاء رسول جديد كانوا ينتقلون من خير إلى خير.. وفيما تتفق فيه الرسالات كانوا ينتقلون إلى مثل هذا الخير.. وذلك فيما يتعلق بالعقائد، وإلى زيادة في الخير فيما يتعلق بمنهج الحياة.. هناك في رسالات السماء كلها أمور مشتركة لا فرق فيها بين رسول ورسول وهي قضية الإيمان بإله واحد أحد له الكمال المطلق.. سبحانه في ذاته، وسبحانه في صفاته، وسبحانه في أفعاله.. كل ذلك قدر الرسالات فيه مشترك.. ولكن الحياة في تطورها توجد فيها قضايا لم تكن موجودة ولا مواجهة في العصر الذي سبق.. فإذا قلنا إن رسالة بقيمتها العقائدية تبقى.. فإنها لا تستطيع أن تواجه قضايا الحياة التي ستأتي بها العصور التي بعدها فيما عدا الإسلام.. لأنه جاء دينا خاتما لا يتغير ولا يتبدل إلى يوم القيامة.. على أننا نجد من يقول وماذا عن قول الله سبحانه وتعالى:{ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىا بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىا وَعِيسَىا أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ }[الشورى: 13]
نقول إن هذا يأتي في شيء واحد.. يتعلق بالأمر الثابت في رسالات السماء وهو قضية قمة العقيدة والإيمان بالله الواحد.

. أما فيما يتعلق بقضايا الحياة فإننا نجد أحكاما في هذه الحركة حسب ما طرأ عليها من توسعات.. ولذلك عندما جاء محمد صلى الله عليه وسلم أعطى أشياء يعالج بها قضايا لم تكن موجودة في عهد الرسل السابقين.
يقول الله تبارك وتعالى: } مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا {.. كلمة ننسخ معناها نزيل آية كانت موجودة ونأتي بآية أخرى بدلا منها.. كما يقال نسخت الشمس الظل.. أي أن الظل كان موجودا وجاءت الشمس فمحته وحلت هي مكانه.. ويقال نسخت الكتاب أي نقلته إلى صور متعددة، ونسخ الشيب الشباب أي أصبح الشاب شيخا..
وقوله تعالى » ننسها » لها معان متعددة.. قد يعني ذلك أن الله يجعل الإنسان يسهو ويغفل عنها.. فتضيع من ذاكرته أو يتركها إلى غيرها.. والعلماء إختلفوا في هذه المسألة.. وكان هذا الاختلاف لأن أحدهم يلحظ ملحظا وغيره يلحظ ملحظا آخر وكلاهما يريد الحق..
نأتي للنسخ في القرآن الكريم.. قوم قالوا لا نسخ في القرآن أبدا.. لماذا؟ لأن النسخ بداء على الله.. ما معنى البداء؟ هو أن تأتي بحكم ثم يأتي التطبيق فيثبت قصور الحكم عن مواجهة القضية فيعدل الحكم.. وهذا محال بالنسبة لله سبحانه وتعالى.. نقول لهم طبعا هذا المعنى مرفوض ومحال أن يطلق على الله تبارك وتعالى.. ولكننا نقول إن النسخ ليس بداء، وإنما هو إزالة الحكم والمجيء بحكم آخر.. ونقول لهم ساعة حكم الله الحكم أولا فهو سبحانه يعلم أن هذا الحكم له وقت محدود ينتهي فيه ثم يحل مكانه حكم جديد.. ولكن الظرف والمعاجلة يقتضيان أن يحدث ذلك بالتدريج.. وليس معنى ذلك أن الله سبحانه قد حكم بشيء ثم جاء واقع آخر أثبت أن الحكم قاصر فعدل الله عن الحكم.. إن هذا غير صحيح.
لماذا؟.. لأنه ساعة حكم الله أولا كان يعلم أن الحكم له زمن أو يطبق لفترة.. ثم بعد ذلك ينسخ أو يبدل بحكم آخر. إذن فالمشرع الذي وضع هذا الحكم وضعه على أساس أنه سينتهي وسيحل محله حكم جديد..
وليس هذا كواقع البشر.. فأحكام البشر وقوانينهم تعدل لأن واقع التطبيق يثبت قصور الحكم عن مواجهة قضايا الواقع.. لأنه ساعة وضع الناس الحكم علموا أشياء وخفيت عنهم أشياء.. فجاء الواقع ليظهر ما خفى وأصبح الحكم لابد أن ينسخ أو يعدل.. ولكن الأمر مع الله سبحانه وتعالى ليس كذلك.. أمر الله جعل الحكم موقوتا ساعة جاء الحكم الأول.
مثلا حين وجه الله المسلمين إلى بيت المقدس.
. أكانت القضية عند الله أن القبلة ستبقى إلى بيت المقدس طالما وجد الإسلام وإلى يوم القيامة؟ ثم بدا له سبحانه وتعالى أن يوجه المسلمين إلى الكعبة؟ لا.. لم تكن هذه هي الصورة.. ولكن كان في شرع الله أن يتوجه المسلمون أولا إلى بيت المقدس فترة ثم بعد ذلك يتوجهون إلى الكعبة إلى يوم القيامة.
إذن فالواقع لم يضطر المشرع إلى أن يعدل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة.. وإنما كان في علمه وفي شرعه أنه سيغير القبلة بعد فترة إلى الكعبة.. ولعل لذلك هدفا إيمانيا في أن العلة في الأمور هي أنها من الله؛ فالاتجاه إلى بيت المقدس أو الاتجاه إلى الكعبة لا يكلف المؤمنين جهدا إيمانيا إضافيا.. ولا يضع عليهم تكاليف جديدة. فالجهد نفسه الذي أبذله للاتجاه إلى الشرق أبذله للاتجاه إلى الغرب. ولكن الاختبار الإيماني أن تكون علة الأمر أنه صادر من الله.. فإذا قال الله اتجه إلى بيت المقدس إتجهنا.. فإذا قال اتجه إلى الكعبة اتجهنا.. ولا قدسية لشيء في ذاته.. ولكن القدسية لأمر الله فيه.
والله تبارك وتعالى حين أمر الملائكة أن يسجدوا لآدم لم يسجدوا لذات آدم ولكنهم سجدوا لأمر الله بالسجود لآدم. والله سبحانه وتعالى اختار الكعبة المشرفة بيتا ومسجدا له في الأرض.. واتخذت الكعبة مقامها العالي عند المسلمين ليس لأنها بقعة في مكان ما جاءها إبراهيم والأنبياء وحج إليها الناس، ولكن مقامها جاء من أنها هي بيت الله باختيار الله لها.. وكل مساجد الأرض هي بيوت الله باختيار خلق الله.. ولكن المسجد الوحيد الذي هو بيت الله باختيار الله هو الكعبة.. ولذلك كان لا بد لكل المساجد التي هي باختيار خلق الله.. أن تتجه إلى المسجد الذي هو باختيار الله.. ولكن العلة الإيمانية الكبرى هي أن نؤمن أن صدور الأمر من الله هو الحيثية لاتباع هذا الأمر دون أن نبحث عن أسبابه الدنيوية.
فإذا قال الله سبحانه وتعالى الصلاة خمس مرات في اليوم.. فدون أن نبحث عن السبب أو نقول لماذا خمسة؟ فلننقص منها.. دون أن نفعل ذلك نصلي خمس مرات في اليوم والسبب أن الله قال، وهكذا الزكاة، وهكذا الصوم وهكذا الحج.. كلها تتم طاعة لله.. وهكذا تغيير القبلة تم اختباراً للطاعة الإيمانية لله.. فالله موجود في كل مكان.. فلا يأتي أحد ليقول لماذا الكعبة؟ وهل الله ليس موجوداً إلا في الكعبة؟ نقول لا إنه موجود في كل مكان.. ولكنه أمرنا أن نتجه إلى الكعبة.. ونحن لا نتجه إليها لأننا نعتقد أن الله تبارك وتعالى موجود في هذا المكان فقط.
. ولكن طاعة لأمر الله الذي أمرنا أن تكون قبلتنا إلى الكعبة.
ولعل تغيير القبلة يعطينا فلسفة نسخ الآيات.. لماذا؟ لأنه لم توجد أية ظروف أو تجد وقائع، أو تظهر أشياء كانت خفية تجعل الاتجاه إلى بيت المقدس صعبا أو محوطا بالمشاكل أو غير ذلك، ولكن تغيير القبلة جاء هنا لأن الله سبحانه وتعالى شاء أن يتوجه المسلمون إلى بيت المقدس فترة ثم يتوجهوا إلى الكعبة إلى يوم القيامة.
إذن فكل آية نسخت كان في علم الله سبحانه وتعالى أنها ستطبق لفترة معينة ثم بعد ذلك ستعدل.. وكان كل من الحكم الذي سينسخ، والوقت الذي سيستغرقه، والحكم الذي سيأتي بعده معلوما عند الله تبارك وتعالى ومقررا منذ الأزل وقبل بداية الكون.. وأيضا فإن الله أراد أن يلفتنا بالتوجه إلى بيت المقدس أولا.. لأن الإسلام دين يشمل كل الأديان، وأن بيت المقدس سيصبح من مقدسات الإسلام.. وأنه لا يمكن لأحد أن يدعي أن المسلمين لن يكون لهم شأن في بيت المقدس، لذلك أسرى الله سبحانه وتعالى برسوله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس.. ليثبت أن لبيت المقدس قداسة في الإسلام وإنه من المقدسات عند الله.. ومن هنا كان التوجه إلى بيت المقدس كقبلة أولى، ثم نسخ الله القبلة إلى الكعبة.. فالحق جل جلاله يقول: } مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا {.. أي أن النسخ يكون إما أن يأتي الله سبحانه وتعالى بخير من هذه الآية أو يأتي بمثلها.. وهل الآية المنسوخة كان هناك خير منها ولم ينزله الله؟ نقول لا.. المعنى أن الآية المنسوخة كانت خيراً في زمانها.. والحكم الثاني كان زيادة في الخير بعد فترة من الزمن.. كلاهما خير في زمنه وفي أحكامه.. والله تبارك وتعالى أنزل الآية الكريمة:{ ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ }[آل عمران: 102]
ولكن من يستطيع أن يتقي الله حق تقاته.. ذلك صعب على المسلمين.. ولذلك عندما نزلت الآية قالوا ليس منا من يستطيع أن يتقي الله حق تقاته.. فنزلت الآية الكريمة:{ فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنْفِقُواْ خَيْراً لأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـائِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }[التغابن: 16]
الذي يتقي الله حق تقاته خير، أم الذي يتقي الله ما استطاع؟ طبعا حق تقاته خير من قدر الاستطاعة.. ولكن الله سبحانه وتعالى يقول: } نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا {.. نقول إنك لم تفهم عن الله.. } اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ { في الآية الأولى أو } فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ { في الآية الثانية.. أي الحالتين أحسن؟ نقول إن العبرة بالنتيجة.

. عندما تريد أن تقيم شيئا لابد أن تبحث عن نتيجته أولا.
ولنقرب المعنى للأذهان سنضرب مثلا ولله المثل الأعلى.. نفرض أن هناك تاجرا يبيع السلع بربح خمسين في المائة.. ثم جاء تاجر آخر يبيع نفس السلع بربح خمسة عشر في المائة.. ماذا يحدث؟ سيقبل الناس طبعا على ذلك الذي يبيع السلع بربح خمسة عشر في المائة ويشترون منه كل ما يريدون، والتاجر الذي يبيع السلع بربح خمسين في المائة يحقق ربحا أكبر.. ولكن الذي يبيع بربح خمسة عشر في المائة يحقق ربحا أقل ولكن بزيادة الكمية المبيعة.. يكون الربح في النهاية أكبر.
والذي يطبق الآية الكريمة: } اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ { يحقق خيرا أكبر في عمله.. ولكنه لا يستطيع أن يتقي الله حق تقاته إلا في أعماله محدودة جدا.
إذن الخير هنا أكبر ولكن العمل الذي تنطبق عليه الآية محدود.
أما قوله تعالى: } فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ { فإنه قد حدد التقوى بقدر الاستطاعة.. ولذلك تكون الأعمال المقبولة كثيرة وإن كان الأجر عليها أقل.
عندما نأتي إلى النتيجة العامة.. أعمال أجرها أعلى ولكنها قليلة ومحدودة جدا.. وأعمال أجرها أقل ولكنها كثيرة.. أيهما فيه الخير؟ طبعا الأعمال الكثيرة ذات الأجر الأقل في مجموعها تفوق الأعمال القليلة ذات الأجر المرتفع.
إذن فقد نسخت هذه الآية بما هو خير منها.. رغم أن الظاهر لا يبدو كذلك، لأن اتقاء الله حق تقاته خير من اتقاء الله قدر الاستطاعة.. ولكن في المحصلة العامة الخير في الآية التي نصت على الاستطاعة..
نأتي بعد ذلك إلى قوله تعالى: } أَوْ مِثْلِهَا {.. هنا توقف بعض العلماء: قد يكون مفهوما أن ينسخ الله آية بخير منها، ولكن ما هي الحكمة في أن ينسخها بمثلها؟ إذا كانت الآية التي نسخت مثل الآية التي جاءت.. فلماذا تم النسخ؟ نقول إننا إذا ضربنا مثلا لذلك فهو مثل تغيير القبلة.. أن الله تبارك وتعالى حين أمر المسلمين بالتوجه إلى الكعبة بدلا من بيت المقدس نسخ آية بمثلها.. لأن التوجه إلى الكعبة لا يكلف المؤمن أية مشقة أو زيادة في التكليف.. فالإنسان يتوجه ناحية اليمين أو إلى اليسار أو إلى الأمام أو إلى الخلف وهو نفس الجهد.. والله سبحانه وتعالى كما قلنا موجود.. وهنا تبرز الطاعة الإيمانية التي تحدثنا عنها وأن هناك أفعالا نقوم بها لأن الله قال.. وهذه تأتي في العبادات لأن العبادة هي طاعة عابد لأمر معبود.. والله تبارك وتعالى يريد أن نثبت العبودية له عن حب واختيار.. فإن قال افعلوا كذا فعلنا.. وإن قال لا تفعلوا لا نفعل.
. والعلة في هذا أننا نريد اختياراً أن نجعل مراداتنا في الكون خاضعة لمرادات الله سبحانه وتعالى.. إذن مثلها لم تأت بلا حكمة بل جاءت لحكمة عالية.
والحق سبحانه وتعالى يقول: } أَوْ نُنسِهَا { ما معنى ننسها؟ قال بعض العلماء إن النسخ والنسيان شيء واحد.. ولكن ساعة قال الله الحكم الأول كان في إرادته ومشيئته وعلمه أن يأتي حكم آخر بعد مدة.. ساعة جاء الحكم الأول ترك الحكم الثاني في مشيئته قدرا من الزمن حتى يأتي موعد نزوله.
إذن فساعة يأتي الحكم الأول.. يكون الحكم مرجأ ولكنه في علم الله. ينتظر انقضاء وقت الحكم الأول: } مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ { هي الآية المنسوخة أو التي سيتم عدم العمل بها: } أَوْ نُنسِهَا {.. أي لا يبلغها الله للرسول والمؤمنين عن طريق الوحي مع أنها موجودة في علمه سبحانه.. ويجب أن نتنبه إلى أن النسخ لا يحدث في شيئين:
الأول: أمور العقائد فلا تنسخ آية آية أخرى في أمر العقيدة.. فالعقائد ثابتة لا تتغير منذ عهد آدم حتى يوم القيامة.. فالله سبحانه واحد أحد لا تغيير ولا تبديل، والغيب قائم، والآخرة قادمة والملائكة يقومون بمهامهم.. وكل ما يتعلق بأمور العقيدة لا ينسخ أبدا..
والثاني: الإخبار من الله عندما يعطينا الله تبارك وتعالى آية فيها خبر لا ينسخها بآية جديدة.. لأن الإخبار هو الإبلاغ بشيء واقع.. والحق سبحانه وتعالى إخباره لنا بما حدث لا ينسخ لأنه بلاغ صدق من الله.. فلا تروى لنا حادثة الفيل ثم تنسخ بعد ذلك وتروى بتفاصيل أخرى لأنها أبلغت كما وقعت.. إذن لا نسخ في العقائد والإخبار عن الله.. ولكن النسخ يكون في التكليف.. مثل قول الحق تبارك وتعالى:{ ياأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }[الأنفال: 65]
كأن المقياس ساعة نزول هذه الآية أن الواحد من المؤمنين يقابل عشرة من الكفار ويغلبهم.. ولكن كانت هذه عملية شاقة على المؤمنين.. ولذلك نسخها الله ليعطينا على قدر طاقتنا.. فنزلت الآية الكريمة:{ الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }[الأنفال: 66]
والحق سبحانه وتعالى علم أن المؤمنين فيهم ضعف.. لذلك لن يستطيع الواحد منهم أن يقاتل عشرة ويغلبهم.. فنقلها إلى خير يسير يقدر عليه المؤمنون بحيث يغلب المؤمن الواحد اثنين من الكفار.. وهذا حكم لا يدخل في العقيدة ولا في الإخبار.. وفي أول نزول القرآن كانت المرأة إذا زنت وشهد عليها أربعة يمسكونها في البيت لا تخرج منه حتى تموت.

. واقرأ قوله تعالى:{ وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنْكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىا يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً }[النساء: 15]
وبعد أن شاع الإسلام وامتلأت النفوس بالإيمان.. نزل تشريع جديد هو الرجم أو الجلد.. ساعة نزل الحكم الأول بحبسهن كان الحكم الثاني في علم الله.. وهذا ما نفهمه من قوله تعالى: } أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً {.. وقوله سبحانه:{ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّىا يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ }[البقرة: 109]
وقوله تعالى حتى يأتي الله بأمره.. كأن هناك حكما أو أمرا في علم الله سيأتي ليعدل الحكم الموجود.. إذن الله حين أبلغنا بالحكم الأول أعطانا فكرة.. إن هذا الحكم ليس نهائيا وأن حكما جديدا سينزل.. بعد أن تتدرب النفوس على مراد الله من الحكم الأول.. ومن عظمة الله أن مشيئته اقتضت في الميراث أن يعطي الوالدين اللذين بلغا أرذل العمر فقال جل جلاله:{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }[البقرة: 180]
وهكذا جعلها في أول الأمر وصية ولم تكن ميراثا.. لماذا؟ لأن الإنسان إن مات فهو الحلقة الموصولة بأبيه.. أما أبناؤه فحلقة أخرى.. ولما استقرت الأحكام في النفوس وأقبلت على تنفيذ ما أمر به الله.. جعل سبحانه المسألة فرضا.. فيستوفى الحكم. ويقول جل جلاله:{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُنْ لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَآ أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }[النساء: 11]
وهكذا بعد أن كان نصيب الوالدين في تركة الإبن وصية.. إن شاء أوصى بها وإن شاء لم يوصي أصبحت فرضا.. وقوله تعالى: } أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىا كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {.. أي كل شيء يدخل في إرادة الله وقدرته سبحانه.. إذا قلنا إذا جاء الله بحكم لعصر فهذا هو قمة الخير.. لأنه إذا عُدل الحكم بعد أن أدى مهمته في عصره، فإن الحكم الجديد الذي يأتي هو قمة الخير أيضا.. لأن الله على كل شيء قدير، يواجه كل عصر بقمة الخير للموجودين فيه.. ولذلك فمن عظمة الله أنه لم يأت بالحكم خبرا من عنده ولكنه أشرك فيه المخاطب.. فلم يقل سبحانه » إن الله على كل شيء قدير «.. ولكنه قال: } أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىا كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {.. لأنه واثق أن كل من يسمع سيقول نعم.. وهذا ما يعرف بالاستفهام الإنكاري أو التقريري.

Mohamed
Mohamed
8 años atrás

yo no puedo desmotrarlo y tu tambien y tu no puedes demostrar como salio el universo alguien lo creado como un ser humano crea un coche es el mismo Ejemplo y el Coran tiene muchas cosas que aun no lo sabemos lo que esta escrito no lo vas  a entender de esa misma forma Tambien hay cosas buenas del Coran y malas Pero debes Saber una Cosa Ese Coran debes saber en que Tiempo se mando y a aquien se lo mando en el Coran dice si alguien roba le cortamos la mano pero en marruecos donde vivo no hacen esas cosas pq es logico pq el 90% ya no van a tener manos pero en saudia si lo hacen eso es cada uno lo que quiere Cree tu Eres Ateo bien Pero me puedes Explicar como surgio todo esto no me vas a habalr de moleculas etc… porque te preguntale la misma pregunta quien creo esas moleculas etc … Esto es Dificil de Entender Amigo Lo que queremos todo es La Paz y que todos viven juntos Musulan,judio,budista,cristiano Ateo no importa solo que vivas en paz y con Amor eso lo que tengo que decir

Jose Ramon Fernandez Mata
Jose Ramon Fernandez Mata
8 años atrás

Hola como estas?

Veo que tienes un basto conocimiento en lo afirmas o simplemente posees buenas fuentes de informacion, te felicito porque en todas tus respuestas eres muy consistente. Mas sin embargn quiero tu opinion respecto a esta declaracion:

Yo creo que en algun punto de nuestra historia como humanidad, deberan unirse para ser una  sola, la ciencia y la religion, puesto que somostan jjovenes como civilizacion evolucionada e inteligente podriamos simplemente  no entender lo que significa ser dios, a veces leyendo algunos textos biblicos imagino q no es el simple msj d un hombre sino que podria ser la guia avanza d alguna civilizacion d un millon d años y el concepto d vida q conocemos eata errado pero d alguna manera se trata d sobreponer la moraliad q asegura la supervivencia d una especie. Q opinas.?

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