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La biblia desenterrada – Israel Finkelstein & Neil Asher Silberman

La Biblia desenterrada: una nueva visión arqueológica del antiguo Israel y de los orígenes de sus textos sagrados1 es un libro publicado en Estados Unidos por Israel Finkelstein (director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv) y Neil Asher Silberman (arqueólogo israelí). Es una obra de síntesis que presenta el resultado de investigaciones arqueológicas hechas sobre los acontecimientos expuestos por la Biblia. A pesar de presentar hechos que ya eran hasta entonces conocidos por los especialistas, esta obra desató muchas polémicas desde su aparición.

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Cuanto más estudio las religiones, más me convenzo de que el hombre nunca ha adorado a nada más que a sí mismo. Sir Richard Francis Burton
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La Biblia desenterrada: una nueva visión arqueológica del antiguo Israel y de los orígenes de sus textos sagrados1 es un libro publicado en Estados Unidos por Israel Finkelstein (director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv) y Neil Asher Silberman (arqueólogo israelí).

Es una obra de síntesis que presenta el resultado de investigaciones arqueológicas hechas sobre los acontecimientos expuestos por la Biblia. A pesar de presentar hechos que ya eran hasta entonces conocidos por los especialistas, esta obra desató muchas polémicas desde su aparición.

Los autores describen su enfoque como uno en el que la Biblia es uno de los más importantes documentos y logros culturales, [pero] no el marco narrativo incuestionable con el que cada descubrimiento arqueológico debe coincidir. Su principal punto de vista es que: «…un análisis arqueológico de las narraciones de los Patriarcas, Conquista, Jueces y Unión monárquica [muestra] que mientras no hay una evidencia arqueológica convincente de cualquiera de ellos, hay una clara evidencia arqueológica que ubica las narraciones en un contexto de finales del siglo VII a. C.»

En base a estas evidencias proponen: «… una reconstrucción arqueológica de las distintas historias de los reinos Israel y Judá, resaltando la historia ampliamente ignorada de la dinastía omrida e intentando mostrar como la influencia del imperialismo asirio en la región puso en movimiento una cadena de eventos que finalmente haría del religiosamente conservador reino de Judá, el más pobre, más remoto y más tardío centro del culto y de las esperanzas de todo Israel.»

Como lo constata un estudio crítico el enfoque y las conclusiones de La Biblia desenterrada no son particularmente nuevos. Ze’ev Herzog, profesor de arqueología de la Universidad de Tel Aviv, escribió un artículo de portada para Ha’aretz en 1999 en el que llega a conclusiones similares siguiendo la misma metodología; Herzog hizo también la observación de que algunos de estos descubrimientos han sido aceptados por la mayoría de los estudiosos bíblicos y arqueólogos, durante años y aún décadas, aunque sin embargo sólo recientemente empezaron a penetrar en la conciencia del público en general.

Contenido

Anacronismos

La Biblia desenterrada comienza a analizar el Libro de Génesis y su relación con la evidencia arqueológica para determinar el contexto en que se estableció su narrativa. Diversos descubrimientos arqueológicos sobre la sociedad y cultura en el Cercano Oriente revelan para los autores una serie de anacronismos, los cuales sugerirían que las narrativas fueron escritas en los siglos IX, VIII y VII ae.c.:

  • Se menciona con frecuencia a los arameos, pero no existe ningún texto de ellos hasta 1100 a.e.c. y solo comenzaron a dominar las fronteras septentrionales de Israel después del siglo IX a.e.c.
  • El texto describe el origen temprano del reino de Edom, pero registros asirios muestran que Edom sólo apareció como Estado después de que la zona fuera conquistada por Asiria. Antes de esa época no tenía reyes ni un Estado propiamente dicho y la evidencia arqueológica muestra que el territorio estaba escasamente poblado.
  • La historia de José se refiere a comerciantes que andaban en camellos y que llevaban «goma arábiga, bálsamo y mirra», un evento poco probable para el primer milenio, pero muy común en los siglos VIII a VII a.e.c., cuando la hegemonía asiria posibilitó que este comercio floreciese.
  • La tierra de Gosén tiene un nombre que proviene de un grupo árabe que solo llegó a dominar en el Delta del Nilo en los siglos VI y V a.e.c.
  • El Faraón egipcio está descrito como temeroso de la invasión del este, el territorio de Egipto se había extendido a las partes del norte de Canaán, siendo el norte su amenaza principal por consiguiente, hasta el siglo VII a.e.c.

 

El libro comenta que esto concuerda con la hipótesis documental, en la que la crítica textual argumenta que la mayoría de los primeros cinco libros bíblicos fueron escritos entre los siglos VIII y IX a.e.c. Aunque los resultados arqueológicos y los registros Asirios sugieren que el Reino de Israel era el mayor de los dos, es el Reino de Judá al que se le otorga mayor preeminencia en el Génesis, cuyas narrativas se concentran en Abraham, Jerusalén, Judá (el Patriarca) y Hebrón, más que en los caracteres y lugares del Reino del Norte (Israel); la Biblia Desenterrada explica esta preeminencia de la Tradición yahvista como un intento de aprovecharse de la oportunidad brindada por la destrucción de Israel en el 720 a.e.c., para describir a los israelitas como un solo pueblo, con Judá habiendo tenido (siempre) la primacía.

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Egipto en el siglo XV a. C., el tiempo de el Éxodo y la conquista de Canaán como se describe en el Libro de Josué de acuerdo a la cronología bíblica. Como indica el mapa, Canaán fue ocupado por Egipto en ese tiempo, un hecho que la Biblia no registra.

Puede ver un listado de los anacronismos bíblicos en este artículo.

Origen de los israelitas

El libro hace hincapié en que, a pesar de las investigaciones arqueológicas modernas y los meticulosos registros Egipcios del período de Ramsés II, hay una obvia laguna de cualquier evidencia sobre la migración de una franja de pueblo semítico a través de la Península del Sinaí, excepto de los hicsos. Aunque los hicsos son de alguna manera una buena coincidencia, quedando Avaris (posteriormente renombrado ‘Pi-Ramses’) como su centro principal, en el corazón de la región correspondiente a la ‘Tierra de Goshen’ y de que posteriormente Manetón escribió que finalmente los hicsos fundaron el Templo de Jerusalén, ello arroja otros problemas, ya que los hicsos no fueron esclavos sino gobernantes, fueron expulsados en vez de perseguidos para traerlos de vuelta. Sin embargo, el libro plantea que la narrativa del éxodo tal vez evolucionó de vagas memorias de la expulsión de los hicsos, revertido para alentar la resistencia al dominio de Judá por Egipto, en el siglo VII a.e.c.

Finkelstein y Silberman argumentan que en vez de que los israelitas, después del Éxodo, hayan conquistado Canaán (como está sugerido en el libro de Josué); de hecho, la mayoría de ellos ya estaba ahí desde siempre; los Israelitas eran simplemente Cananitas que se desarrollaron en una nueva cultura.13 Reportes recientes sobre patrones de asentamientos prolongados en los centros israelitas no muestran signos de invasiones violentas o aún de infiltraciones pacíficas, sino más bien una transformación demográfica hacia 1200 a.e.c. en el que aparecen aldeas en lugares previamente despoblados; estos asentamientos tienen una apariencia similar a los campos Beduinos actuales, sugiriendo que los habitantes fueron, en alguna ocasión, pastores nómadas, impulsados hacia la agricultura en la Edad de bronce tardía por el colapso de la ‘cultura de ciudad’ Cananita.

Los autores toman el asunto de la descripción del libro de Josué en el que los israelitas conquistan Canaán en unos cuantos años -mucho menos que el tiempo de vida de un individuo-, en el que son destruidas las ciudades de Jasor, Ai y Jericó. Finkelstein y Silberman ven este relato como el resultado del efecto lejano y difuso de la memoria popular acerca de destrucciones causadas por otros eventos; el examen arqueológico actual de estos sitios muestra que su destrucción abarcó un período de muchos siglos, en el que Jasor fue destruido de 100 a 300 años después de Jericó, mientras que Ai (cuyo nombre de hecho significa ‘montículo de ruinas’) estuvo completamente abandonado cerca de un milenio antes de la destrucción de Jericó y no fue reocupado sino hasta 200 años después.

¿David y Salomón, o los omridas?

Aunque el libro de Samuel, y partes iniciales del libro de los Reyes, describen a Saúl, David y Salomón como gobernantes sucesivos de un poderoso y cosmopolita reino unido de Israel y Judá, Finkelstein y Silberman consideran las evidencias arqueológicas modernas como una demostración de que esto es una piadosa ficción. En vez de esto, la Arqueología muestra que en el tiempo de Salomón, el reino norte de Israel tenía una existencia insignificante, muy pobre para tener capacidad de pagar a un gran ejército y con muy poca burocracia para poder administrar un reino, y menos un imperio; solamente surgió posteriormente, cerca del inicio del siglo IX a.e.c., en el tiempo de Omrí.

Hay pocos datos para sugerir que Jerusalén, descrita en la Biblia como la capital de David, durante el tiempo de David y Salomón fuera poco más que una aldea y, en verdad, Judá permanecía como poco más que una región rural dispersamente poblada, hasta el siglo VII a.e.c.;, aunque la Estela Tel Dan podría interpretarse como sugiriendo que un gobernante ‘David’ alguna vez existió (una interpretación/traducción que es controvertida), dice poco acerca de él, ni siquiera donde estaba su territorio.

Hay restos de, alguna vez, grandes ciudades en Megido, Jasor y Geser, con evidencias arqueológicas mostrando que sufrieron una violenta destrucción.25 Esta destrucción antes atribuida a las campañas de Shishak en el siglo X a.e.c., ciudades entonces atribuidas a David y Salomón como prueba del relato de la Biblia acerca de ellas, pero los estratos de destrucción desde entonces han sido refechados a la campaña, de fines del siglo IX a.e.c., de Hazael y las ciudades a los tiempos de los reyes omrida.

La Estela Tel Dan, la Estela Mesha, el Obelisco Negro de Salmanasar y evidencias directas de excavaciones, juntas muestran un cuadro de los reyes omridas rigiendo un imperio rico, poderoso y cosmopolita, extendiéndose desde Damasco hastaMoab, y erigiendo unas de las más grandes y más bellas construcciones de Israel de la Edad de Hierro; en contraste, la Biblia solo observa que los omridas ‘se casaban con mujeres extranjeras’  (presumiblemente para hacer alianzas) y conservar la religión Cananita, ambas cosas que considera como malvadas. The Bible Unearthed concluye que los escritores de la Biblia deliberadamente inventaron el imperio, el poder y la riqueza de Saul, David y Salomón, apropiándose de las hazañas y éxitos de los Omridas, de manera que pudieran denigrar a los omridas y oscurecer sus realizaciones, ya que estos reyes sostenían un punto de vista religioso que era anatema para los editores de la Biblia.

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Estela de Mesha (conocida también como la piedra Moabita). Una piedra de basalto negro, que muestra una inscripción del moabita rey Mesha del siglo IX a.e.c. , descubierta en 1868. La inscripción de 34 líneas, la más extensa inscripción nunca recuperada de la antigua Palestina, fue escrita en alfabeto paleo-hebreo. Fue erigida por Mesha, alrededor de 850 a.e.c., como un registro y recuerdo de sus victorias en su revuelta contra el Reino de Israel, que emprendió tras la muerte de su gobernante, Ahab.

 

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7 comentarios

  1. sin lugar a dudas un libro muy recomendable ( creo que lo leere por tercera vez),. sobre todo muy llamativo todo lo referente al tiempo de Omrí. todo cuadra .
    lastima que no siga con el nuevo testamento , y entremos de de lleno en el cristianismo . por que de los evangelios hay mucha tela ….

    1. Hola, supongo que es por que lo que Asher y Filkenstein tratan es más bien sobre las pruebas y evidencias hayadas en mesopotamia. Para tratar sobre los origenes del cristianismo, deberias centrarte en el comienzo de las sectas esenias y el cambio político que vino desde la época de los Macabeos hasta el siglo III con el concilio de Nicea. Aunque en realidad, el cristo al que adoran los judeocristianos actuales es más bien una composicion producto de un conjunto de elecciones y tratados desde el siglo II hasta el ultimo concilio vaticano.

      No se si los has visto, pero sobre el tema de como se creo el cristianismo, hay varios documentales y libros que te pueden interesar:

      Libros

      «Mentiras de la iglesia católica» de Pepe Rodríguez

      «La conspiración de Cristo: el mayor fraude de la historia» de Archrya S

      «El Jesús histórico y el Cristo mítico»del egiptologo Gerald Massey.

      Documentales

      Nº 7 – Los Manuscritos del Mar Muerto el enigma de los esenios
      Nº 8 – El Hijo de Dios (I) el cristianismo antes de Jesús
      Nº 9 – El Hijo de Dios (II) del Mesías al Jesús cristiano

      Cuando termine de editarlo e introducir todos los datos que estoy encontrando, también meteré un articulo sobre la cronología e historia del cristianismo. De donde se inspiraron las fuentes evangélicas y como se elaboró la imagen del cristo que hoy día todos conocen.

      Saludos.

      1. tomo nota de estos libros , seguro que me lo paso bien ,
        se cuenta que jesus antes de que se pusiese a predicar » la palabra de Dios» pues asi lo decian los profetas, esperaban un enviado , un nuevo David para los Judios, que bueno no fue asi, estuvo con los Esenios, Donde estuvo realmente Jesus ? antes de que se pusiese a predicar, no olvidemos que solo han trascendido los ultimos 4 años de su vida , no estaria nada mal una cronologia historica de la vida de jesus , por que hay muchas contradicciones , por ejemplo , erodes murio
        4 años antes de que nacio cristo ??? contradiccion ,
        jesus nacio segun he leido ,,,, en el año 7 despues de cristo …
        tampoco nacio un 25 de diciembre ……. etc….
        gracias por las recomendaciones de los libros creo que me voy a hacer un regalo jejee
        un saludo .

  2. Leí los comentarios , el libro parece bueno; Lo que comprendí en este extracto , es que Israel es un Estado que está ubicado en su original lugar y que siempre se llamó Israel . Seguramente Jerusalem , no tendría las dimensiones ni la población de grandes Ciudades , pero sí que hubo ejército , a pesar de las invasiones y dramáticos episodios (enemigos Fronterizos) Siempre lograron salir adelante en su Tierra .

  3. Recomiendo encarecidamente la lectura de los libros de Llogari puyol,exsacerdote doctor en teología,sicologo,experto en egipcio antiguo y demótico.

  4. webmaster dixit: «-Podéis ahorraros el argumento circular (“Esto existe o es así por que lo dice tal texto“)»

    entonces?

    1. Hola horus

      ¿Entonces qué? ¿Es necesario explicar porque hacer el uso de argumentos circulares no es válido para acreditar el axioma religioso?

      Saludos.

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