El Corán se jacta de su perfección y de lo magnificas que son sus enseñanzas e historias. Pues en tan solo un par de aleyas del shura (capitulo) 2 sobre una misma historia, veremos 3 terribles contradicciones y un pésimo ejemplo moral de como actúa uno de sus personajes adaptados de la biblia supuestamente por Mahoma y el dios al que supuestamente venera.
Nota: No es que en la biblia dicho personaje (Moisés), actúe mucho mejor.
Corán shura 2, La vaca.
51. Y cuando nos dimos cita con
Moisés durante cuarenta días. Luego,
cuando se fue, cogisteis el ternero,
obrando impíamente.52. Luego, después de eso, os
perdonamos. Quizás, así, fuerais
agradecidos.53. Y cuando dimos a Moisés la
Escritura y el Criterio. Quizás, así,
fuerais bien dirigidos.54. Y cuando Moisés dijo a su pueblo:
«¡Pueblo! Habéis sido injustos con
vosotros mismos al coger el ternero.
¡Volveos a vuestro Creador y mataos
unos a otros! Esto es mejor para
vosotros a los ojos de vuestro
Creador. Así se aplacará. Él es el
Indulgente, el Misericordioso».
¿Como puede una persona coherente y racional con un poco de inteligencia no darse cuenta de la terrible contradicción que tiene esto?
-Primero cuenta que Dios perdona a su pueblo por haber creado el ternero.
-Luego Moisés (profeta de Alá/Dios) ordena que se maten unos a otros cuando Alá supuestamente ya les había perdonado por su insurgencia.
-Y termina el alegato diciendo que así se calmara Alá;con la muerte de quienes ya perdono desde un principio.
Y no solo eso, vemos que al final de la historia Moisés llama “indulgente y misericordioso” a un Dios que necesita que su pueblo se maten unos a otros por no haberle adorado durante 40 días.
Hola,
Me gusta el espíritu crítico, pero pienso que el análisis de una obra no debe hacernos perder la perspectiva.
En este caso en concreto puede contemplarse como una figura narrativa, donde se cuenta el desenlace antes que el conflicto. De esta manera resultaría más “fácil” de “digerir” el mensaje.
Una interpretación “muy libre” del fragmento podría decir que hay derecho a cobrarse los agravios, pero no es recomendable dejarse llevar por la ira si no podemos (como Dios) controlar todos los factores ni modificar sus resultados.
O sea, invita a la moderación en los enfados si no queremos arrepentirnos después.
Las contradicciones más grandes de ese libro están “abrogadas”, algo que no entiendo “cuando se pudo producir”.
Saludos.
P.D.
Yo sí creo en Dios, pero no en el uso que se hace de las religiones.
Entiendo que es una elección, una opción individual que no puede ser impuesta, debe ser escogida libremente por quien la necesite.
Hola Ibrahim, te agradezco el comentario. Has sido de las pocas personas (creyentes) que ha dejado un comentario argumentando y no criticando sin más.
Es muy probable que tengas razón, pero lo curioso de estas aleyas es que describen como bueno un comportamiento bastante aberrante (desde mi punto de vista).
Aunque las aleyas 52 y 53 estuvieran narrando un hecho posterior a la 54 (según una libre interpretación), el hecho es que la actitud de Moisés hacia su pueblo deja bastante que desear.
Esta actitud no es la propia de alguien que supuestamente es dirigido por un dios Indulgente y misericordioso.
Yo entiendo (aunque no comparto), que cada cual quiera creer en el dios que desee. Lo que no entiendo ni comparto es que se intente justificar y excusar la actitud de estos personajes (incluido el dios hebre-musulman, el cual cuando no da ordenes cargadas de violencia y xenofobia, muestra una total pasividad ante los crímenes que sus elegidos cometen).
En esa aleya, ademas, despues de lanzar esa orden, se le denomina a dios como “Indulgente y misericordiosos” ¿? Aunque se interpretara en otro orden tal narración, no deja de ser contradictorio que se ordene la muerte de unas personas al mismo tiempo que se les persona.
Estas aleyas hacen referencia a la narracion biblica del Exodo, donde Moises da esas mismas ordenes y consigue exterminar a 3000 personas.
Cada cual podrá interpretar los hechos narrados (tanto en el Corán como en la Biblia) como desee, pero la actitud de uno (Moisés) y la pasividad y condescendencia hacia Moisés de otro (Dios/Ala), son un claro ejemplo del carácter y enseñanzas que se pueden aprender en ambos libros (Biblia o Corán). Denominar a ese dios como justo, “indulgente y misericordioso” es algo desacertado.
Yo no creo en ningún dios, pero el hecho de que una persona pueda adorar a un dios de esta índole es algo que nunca deja de sorprenderme, y excusar sus actos algo que me deja perplejo. Comparto sin duda tu conclusion final y creo que tienes toda la razón en eso: La elección de una creencia religiosa debe ser una opción individual y no una imposición. Aunque creo que esa persona, antes de elegir, primero debería conocer todo acerca de esa religion y no contentarse tan solo con la excusa de la Fe.
Saludos.