«Dios quiere que me des tu dinero (o cualquier otro beneficio que se me vaya ocurriendo)»
Lo he dicho en el título pero ahora voy a demostrarlo. Porque sí, en eso consiste básicamente la religión en general pero más específicamente la abrahámica, donde además se dice y ordena explícitamente. Y digo abrahámica porque afecta al judaísmo, al cristianismo y al islam. En todas ellas a sus líderes se les ocurrió apecharse de la ingenuidad de la gente para conseguir seguidores para luego así exprimirles. Pero no pidiéndoles ayuda, cosa que podría haber sido hasta cierto punto justificable, sino ordeñnándoles o coaccionándoles para que se vieran afectados psicológicamente de no hacerlo.
La metodología
Como dije, estos charlatanes disfrazados y vendehumos se han servido de varias técnicas que han pulido y perfeccionado con los años.
- Lenguaje de acusación: frases como “robáis a Dios” (Malaquías 3) creando culpa moral directa.
- Amenaza indirecta: relatos de juicio por avaricia (Ananías y Safira) creando miedo a la retribución inmediata.
- Comparación moral: ensalzando a quien da mucho (viuda) y contrastarlo con la multitud pudiendo inducir vergüenza.
- Promesa de recompensa: “da y recibirás” se convierte en incentivo económico/psicológico (esperanza de bendición).
- Autoridad y precedentes: citar los mandatos sobre los levitas o los ejemplos apostólicos legitima una obligación institucional.
Alguno, sobre todo si es un adoctrinado en ellas, puede ver estos puntos y exigirme la evidencia que jamás le ha exigido a su secta favorita de que tales puntos suceden. Empecemos pues con los textos judeocristianos…
En la Biblia
Antiguo Testamento
Levítico 27:30–34
30 Y todas las décimas de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová son: es cosa consagrada á Jehová.
31 Y si alguno quisiere redimir algo de sus décimas, añadirá su quinto á ello.
32 Y toda décima de vacas ó de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, la décima será consagrada á Jehová.
33 No mirará si es bueno ó malo, ni lo trocará: y si lo trocare, ello y su trueque serán cosas sagradas; no se redimirá.
34 Estos son los mandamientos que ordenó Jehová á Moisés, para los hijos de Israel, en el monte de Sinaí.
El diezmo es santo para Yahvé; pertenece a Dios y a los sacerdotes. Este es el principal y primer fundamento legal para exigir que las ofrendas vayan al culto y a los servidores religiosos. Y es, desde luego, en el que se han apoyado y apoyan todos los líderes religiosos desde que se creó esta religión. El eufemismo del que hablo nada más empezar este artículo. Por eso se encuentra además entre las 613 mitzvot (los 613 mandamientos que en realidad le da Dios a Moises – los 10 famosos son solo los diez primeros, y si hablamos del catolicismo además adulterados).
Números 18:21–32
21 Y he aquí yo he dado á los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo del testimonio.
22 Y no llegarán más los hijos de Israel al tabernáculo del testimonio, porque no lleven pecado, por el cual mueran.
23 Mas los Levitas harán el servicio del tabernáculo del testimonio, y ellos llevarán su iniquidad: estatuto perpetuo por vuestras edades; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel.
24 Porque á los Levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán á Jehová en ofrenda: por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad.
25 Y habló Jehová á Moisés, diciendo:
26 Así hablarás á los Levitas, y les dirás: Cuando tomareis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida á Jehová el diezmo de los diezmos.
27 Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como acopio del lagar.
28 Así ofreceréis también vosotros ofrenda á Jehová de todos vuestros diezmos que hubiereis recibido de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de Jehová á Aarón el sacerdote.
29 De todos vuestros dones ofreceréis toda ofrenda á Jehová; de todo lo mejor de ellos ofreceréis la porción que ha de ser consagrada.
30 Y les dirás: Cuando ofreciereis lo mejor de ellos, será contado á los Levitas por fruto de la era, y commo fruto del lagar.
31 Y lo comeréis en cualquier lugar, vosotros y vuestra familia: pues es vuestra remuneración por vuestro ministerio en el tabernáculo del testimonio.
32 Y cuando vosotros hubiereis ofrecido de ello lo mejor suyo, no llevaréis por ello pecado: y no habéis de contaminar las cosas santas de los hijos de Israel, y no moriréis.
Los levitas reciben el diezmo como su porción por el servicio en el tabernáculo. Justificación directa para mantener a quienes sirven en la obra religiosa.
Deuteronomio 14:22–29
22 Indispensablemente diezmarás todo el producto de tu simiente, que rindiere el campo cada un año.
23 Y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere para hacer habitar allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino, y de tu aceite, y los primerizos de tus manadas, y de tus ganados, para que aprendas á temer á Jehová tu Dios todos los días.
24 Y si el camino fuere tan largo que tú no puedas llevarlo por él, por estar lejos de ti el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Jehová tu Dios te bendijere,
25 Entonces venderlo has, y atarás el dinero en tu mano, y vendrás al lugar que Jehová tu Dios escogiere;
26 Y darás el dinero por todo lo que deseare tu alma, por vacas, ó por ovejas, ó por vino, ó por sidra, ó por cualquier cosa que tu alma te demandare: y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te alegrarás tú y tu familia.
27 Y no desampararás al Levita que habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo.
28 Al cabo de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades:
29 Y vendrá el Levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, y el huérfano, y la viuda, que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu Dios te bendiga en toda obra de tus manos que hicieres.
Se da (de nuevo) una instrucción sobre el diezmo: parte para fiestas, para los levitas y para los necesitados. A menudo se cita para exigir fidelidad en dar y responsabilidad social del dador, al igual que sucede con el mencionado en Levítico.
Malaquías 3:8–10
8 ¿Robará el hombre á Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? Los diezmos y las primicias.
9 Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.
10 Traed todos los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y vaciaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.
“¿Robará el hombre a Dios?” (acusa a quien no da el diezmo; promete bendición si trae los diezmos). Muy usado como herramienta de culpabilización: si no das, “robas a Dios”; si das, recibirás bendición financiera.
Nuevo Testamento — sustentando a ministros / maestros
1 Corintios 9:13–14
13 ¿No sabéis que los que trabajan en el santuario, comen del santuario; y que los que sirven al altar, del altar participan?
14 Así también ordenó el Señor á los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.
“Los que anuncian el evangelio vivan del evangelio.” En resumen: a los líderes religiosos (apoyo material a los predicadores). Un argumento directo para que la comunidad sostenga económicamente a sus ministros, pastores, predicadores, etc..
1 Timoteo 5:17–18
17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doblada honra; mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.
18 Porque la Escritura dice: No embozarás al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su jornal.
También traducido como “Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. […]” (cita: “No pondré bozal al buey que trillla”). Se usa para pedir “salario”/honorarios a los líderes; también se presenta como obligación moral de la iglesia.
Gálatas 6:6
6 Y el que es enseñado en la palabra, comunique en todos los bienes al que lo instruye.
También traducido como “El que es enseñado en la palabra haga participante al que lo enseña de toda cosa buena.” Justificante para sostener económicamente a los maestros (los líderes religiosos de turno) y que puede leerse como un deber directo.
Hebreos 7:1–10
1PORQUE este Melchîsedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo,
2 Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz;
3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
4 Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.
5 Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es á saber, de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham.
6 Mas aquél cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas.
7 Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más.
8 Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas allí, aquel del cual está dado testimonio que vive.
9 Y, por decirlo así, en Abraham fué diezmado también Leví, que recibe los diezmos;
10 Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedec le salió al encuentro.
Relato de Abraham dando el diezmo a Melquisedec (usado como precedente teológico). Se cita para dar autoridad histórica/religiosa a la práctica del diezmo.
2 Corintios 9:6–7
6 Esto empero digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra en bendiciones, en bendiciones también segará.
7 Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ó por necesidad; porque Dios ama el dador alegre.
Aunque enfatiza la voluntariedad, muchas predicaciones reinterpretan la idea para presionar (“si no das, no esperar bendición” o presentar como falta de fe).
Hechos 4:32–37
32 Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma: y ninguno decía ser suyo algo de lo que poseía; mas todas las cosas les eran comunes.
33 Y los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con gran esfuerzo; y gran gracia era en todos ellos.
34 Que ningún necesitado había entre ellos: porque todos los que poseían heredades ó casas, vendiéndolas, traían el precio de lo vendido,
35 Y lo ponían á los pies de los apóstoles; y era repartido á cada uno según que había menester.
36 Entonces José, que fué llamado de los apóstoles por sobrenombre, Bernabé, (que es interpretado, Hijo de consolación) Levita, natural de Cipro,
37 Como tuviese una heredad, la vendió, y trajo el precio, y púsolo á los pies de los apóstoles.
Un ejemplo de compartir / vender terrenos para apoyar a la comunidad y a los apóstoles. Modelo de entrega total que puede utilizarse como estándar ideal que induce sentimiento de insuficiencia si no se iguala.
Versículos que se usan para inducir culpa, miedo o promesas (psicología persuasiva)
Más directamente persuasorios tenemos estos:
Malaquías 3:8–10 (véase arriba): Que usa el lenguaje directo de “robar a Dios” = fuerte carga moral/culpa.
Hechos 5:1–11 (Ananías y Safira): Un mito utilizado como advertencia: mentira/avaricia resulta en castigo divino. Un recurso aterrador para disciplinar la transparencia en las donaciones (miedo a juicio/divina retribución).
Marcos 12:41–44 / Lucas 21:1–4: Elogio a la viuda que dio todo; a veces se usa para avergonzar a los más acomodados por “no dar como la viuda”.
Lucas 6:38 / Mateo 6:1–4 — “Da y se te dará” (promesa de recompensa) y “no hagas ostentación” (suscita preocupación por la motivación): una promesa que puede transformarse en “si no das, no recibirás bendición” — argumento típico de la teología de la prosperidad.
2 Corintios 9:6–7 (véase arriba): aprendizaje sobre sembrar/cosechar usado tanto como incentivo positivo como indirecta presión (“si no das, sufres la consecuencia”).
En el islam, como sucedáneo judeocristiano que es, solo que una versión árabe, sus vendehumos también se sirven de la misma estrategia.
En el Corán
Las aleyas
Sura Al-Baqarah 2:177
«La verdadera virtud no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente [durante la oración], sino que es piadoso quien cree en Dios, el Día del Juicio, los ángeles, el Libro, los Profetas; hace caridad, a pesar del apego [que tiene por los bienes materiales], a los parientes, los huérfanos, los pobres, los viajeros insolventes, los mendigos, y colabora para liberar esclavos o cautivos; hace la oración prescrita, paga la zakat, cumple con los compromisos contraídos, es paciente en la estrechez, la adversidad y ante la persecución. Ésos son los veraces en su fe y los verdaderos piadosos».
La verdadera piedad incluye dar riquezas, aun siendo queridas, a familiares, huérfanos, necesitados y viajeros. Es usado psicológicamente para inducir culpa por no cumplir la obligación de compartir. Este y otros que veremos, en un principio, pueden parecer buenos consejos. Pero esconden una trampa que también veremos más adelante.
Sura Al-Baqarah 2:261
«Los que gastan sus bienes en el camino de Allah se parecen a un grano que produce siete espigas y cada una de las espigas lleva cien granos. Así multiplica Allah a quien Él quiere; Allah es Espléndido, Conocedor.»
Se realiza una comparación: quien gasta en la causa de Dios* es como quien planta semillas que crecen y multiplican su fruto. Su uso psicológico consiste en presentarlo como una promesa de recompensa abundante, motivando a dar.
(*) ¿se acuerdan de la trampa? pues vayan prestando atención a esto a partir de ahora.
Sura Al-Baqarah 2:267–271
«Ustedes que creen: donen de sus bienes percibidos lícitamente y de las cosechas que hemos hecho brotar de la tierra. No elijan adrede aquello que sea de mala calidad para donarlo, ya que si les diéramos bienes de la misma calidad ustedes los rechazarían y solo los tomarían obligados con desgano. Sepan que Al‑lah no necesita su caridad y que Él es Loable en Su Ser y en Sus actos.»
Ordena dar de lo bueno que uno posee, no de lo malo o inferior. Su uso psicológico consiste en que se puede presentar como obligación moral y espiritual; dar poco o dar lo que “no es bueno” es desaprobado por Dios.
Sura Al-Tawbah 9:60
«Realmente las dádivas han de ser para los necesitados, los mendigos, los que trabajan en recogerlas y repartirlas, para los que tienen sus corazones amansados, para rescatar esclavos, para los indigentes, para la causa en el camino de Allah y para el hijo del camino. Esto es una prescripción de Allah y Allah es Conocedor y Sabio.»
La trampa: La zakat o azaque es el tercer pilar del Islam y consiste en la obligación de donar un porcentaje de la riqueza acumulada anualmente, si se superan ciertos límites mínimos (el nisab). Generalmente es el 2,5% del patrimonio.
La zakāt se distribuye a ocho categorías: necesitados, pobres, recaudadores, nuevos conversos, esclavos que buscan libertad, endeudados, en camino de Dios y viajeros. Sí, la trampa está en que en sus cláusulas, entre las excusas éticas, se esconde que es usado por lo que ellos denominan como “recaudadores” y que incluye a quienes gestionan la zakāt; los líderes religiosos pueden legitimarse como beneficiarios.
A diferencia de la caridad voluntaria (sadaqa), la zakat además es una obligación religiosa para todos los musulmanes que poseen riqueza que alcance o supere el nisab (cantidad mínima de riqueza que un musulmán debe poseer para estar obligado a pagar el zakat). ¿Y cual es ese mínimo? Este se calcula en función del valor actual del oro o la plata, siendo el equivalente a 87,48 gramos de oro o 612,36 gramos de plata. Y dado que el precio de la plata son 826 euros aproximadamente (con una nómina o un par de ellas ya lo posees), ya se pueden hacer una idea de cuántos musulmanes están obligados a dar dinero a sus líderes religiosos, con la excusa de que colaron a los más necesitados en el listado de sujetos a ser donados.
Sura At-Tawbah 9:103
«Toma una parte de sus bienes materiales (como zakat) para expurgarles [con ello sus pecados] y purificarlos [de la avaricia], y ruega por ellos, que tus súplicas les transmiten paz. Dios todo lo oye, todo lo sabe.»
“Toma de sus bienes un sadaqa [caridad] para purificarlos y bendecirlos.” Se interpreta que los donativos purifican al donante y benefician a la comunidad (incluidos líderes religiosos que administran la zakāt). Su uso psicológico consiste en que la donación se presenta como purificación del alma; no dar equivale a estar impuro ante Dios.
Sura Al-Hadid 57:18
«Ciertamente los hombres que dan caridad y las mujeres que dan caridad y han prestado a Alá un hermoso préstamo, eso les será multiplicado…»
La sura enfatiza la obligación de gastar en la causa de Dios: un eufemismo para dar dinero a la comunidad religiosa. Psicológicamente usa un incentivo positivo: “Esto les será multiplicado”. O sea, se promete recompensa segura, lo que refuerza la motivación de dar.
Sura Al-Mujadila 58:12
«Oh los que creéis: cuando habláis en privado con el Mensajero (Muhammad), haced caridad antes de la conversación…»
Este verso indica que si quieres dirigirte al Profeta en privado debes hacer una donación previa. En términos psicológicos, como sucede con ciertos gurús y famosos de turno, establece un privilegio que vincula la entrega de recursos con la posibilidad de hablar con el Profeta, lo cual genera presión social y moral para dar antes de acceder a la autoridad. En prácticas contemporáneas este tipo de verso ha sido usado para justificar la contribución financiera a líderes o instituciones religiosas a cambio de enseñanza, orientación o privilegios comunitarios.
Sura Al-Munafiqun 63:10
«Gasta de lo que os hemos provisto, antes de que la muerte venga a uno de vosotros y éste diga: “¡Señor mío! ¿Por qué no me das algo más tiempo, para que dé limosna y sea de los que actúan con rectitud.”»
Recomienda gastar en caridad antes de morir o enfrentar juicio. Uso: presión moral y temor de la condena divina si no se da.
La estrategia
El Corán enfatiza el deber hacia Dios y la comunidad, y el sustento de los líderes religiosos se da como parte del mecanismo de redistribución.
La psicología de la persuasión puede aparecer en la forma de:
- Culpa por no dar (alegando impiedad o egoísmo).
- Promesas de bendición y recompensa divina.
- Miedo a castigo o impureza espiritual si no se contribuye.
En el caso del islam, este usa como eufemismo la «caridad» en vez de ser tan explícito, pero no deja de ser en la mayoría de las ocasiones un subterfugio para esconder que el dinero se pide para el líder religioso de turno, que es quien cita estas aleyas cuando pretende insinuárselo a sus seguidores. Aleyas que ya se encarga la secta, al igual que con otras, de repetirlas una y otra vez para que queden bien grabadas en el cerebro de sus acólitos.
Conclusión
El dios abrahámico es un ser superior y etéreo pero muy preocupado por cosas tan absurdas para la magnitud del contexto que eso planta y tan absolutamente materiales como el dinero. Un sistema social de trueque puramente humano e incluso relativamente reciente en lo que se refiere a la historia humana. No hay que ser muy avispado para darse cuenta de que algo falla en cómo la religión describe a su autoridad principal. Aunque claro, si se centran en adoctrinar para anular el pensamiento crítico para que no cuestiones y asumas, esto es complicado.
Por mi parte, animo a todo el mundo, incluso a los creyentes que hayan leído este artículo, a que a partir de ahora hagan como ejercicio práctico comprobar lo que he explicado desconectando el piloto automático y escuchando (si es que se atreven a pensar por si mismos un poco) a sus líderes y resto de embaucadores, prestando atención a cuando estos sacan este tema y mencionan estos versos. Sería más sencillo si solo se cuestionaran porqué en cada misa o prédica se pasa el cepillo o se pide dinero, pero como no se han dado cuenta hasta ahora (cosa que también podrían observar), dejaré que sean ellos (ustedes, queridos lectores) quienes lo vean con sus propios ojos.
Oh, ya he oído de eso también. No hay porqué dar diezmos y si alguien obliga está en una secta, pero si los das Dios te dará parabienes y te bendecirá y te protegerá de un demonio llamado «devorador».
En otras palabras, las facturas no se pagan solas y el pastor necesita dinero para su coche y para el iPhone en vez de ir con su familia en transporte público para dar ejemplo aunque tenga que salir dos horas antes o apañárselas con un móvil sencillo, no smartphone, o cómo mucho un Xiaomi de los más baratos.
Hola, Sr. Ateo. Recientemente descubrí su blog y ha sido de gran ayuda para mi. Quiero decirle que desearia tener su capacidad para responder tan acertadamente a los comentarios que le dejan.
Soy ex-cristiana con un profundo trauma religioso, decidi alejarme de la religión y sobre todo de los fanaticos religiosos porque lo único que me dejaban era malestar! con su xenofobia, antisemitismo, intolerancia, odio.. y sobre todo la homofobia y la cultura machista que existe alli..
Desearia haber tenido alguien como usted que le hubiera dado respuestas a mis preguntas de adolescente.. pero desgraciadamente me tuve que enfrentar a prejuicios, supersticiones, ignorancia y sobre todo a un sentimiento enorme de culpa.
Le agradecería mucho si me pudiera recomendar libros o articulos para seguir deconstruyendome y aprender más sobre tolerancia.
Muchas gracias de antemano!!
No sé si sobre «tolerancia» en concreto habrá en mi web, aparte de una exposición de cómo la religión lo es, pero quizá cualquier libro de los que he publicado (y sobre todo en la sección de recursos dedicada al pensamiento crítico) le pueda ser de utilidad. Creo que el simple hecho de que escriba aquí criticando la «xenofobia, antisemitismo, intolerancia, odio.» demuestra que ya es usted bastante tolerante. Así que poco más creo que pueda aprender de mi en ese sentido. Le recomendaría más bien que se apuntara a ONGDs (como ACO, por ejemplo) o les consultara, quizá, sobre este tipo de temas. Le serán de más ayuda que yo, que solo me dedico a exponer a los odiadores. Un saludo.